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轮回理论的发展部派***在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是***早期比较细致的轮回理论。但***中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派***就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。

大乘***则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了***的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回终并不具有实在性。

大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度***中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。

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三毒里的贪欲

三毒的贪欲指的是渴求，依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是「贪欲」。贪欲是一种向外的追求，意味着内里面缺少点什么，所以必须向外追求，以满足此渴望。

贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，拜垫批发价格，然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求；二是生命延续的渴求。除此之外，***拜垫批发，贪还有一个要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，***拜垫，这种烦恼的***更大。

正因为三毒的贪欲难以满足，所以***强调贪是一种***，用满足贪的方式去解决不是办法，只有断除三毒的贪欲，才是根本办法。

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皖毅家具为您介绍：四谛是佛陀初时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四谛有不解的地方，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是自始至终的。尤其在初中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为「三转十二行相」：次为「示相转」，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解，内容为「此是苦，逼迫性；此是集，招***；此是灭，可证性；此是道，可修性」； 第二次为「劝修转」，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，拜垫，汝应证；此是道，汝应修」；第三次为「自证转」，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为「此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修」。