龙台山陵园墓型优势讲解
陵园墓位、墓制讲究长期稳固性。龙台山因山为陵，在改坡为坪的建设施工中，根据地勘资料放大安全系数构筑坪台挡墙，严格保证工程质量。使其在防沉降、防滑坡，防自然灾害等方面做到万无一失。
本园主选各种天然花岗石材（少量本地青砂石材，应用户需要而采用）为墓制主体，使墓制品的物理、化学稳定性强，材质紧密度高，能防酸雨，抗腐蚀，千年耐用，经久不衰。
本园安葬形式丰富，有“入土为安”的中国传统墓葬，使逝者与青山大地同在；有美化生态环境的树葬、草坪葬，使逝者生命与绿树青草一起生长，得以延续，使生命备受尊重。
本园根据用户不同需求，以及逝者精神特征，***设计的艺术墓，不仅成为展现逝者风采的立体档案，而且成为供人瞻仰、拜读的艺术景观。
龙台山陵园的理想境界是“慎终追远，天人合一”。
龙台山陵园是国内的立体生命档案馆，也是海外闻名的人生福寿后花园。亭台楼阁掩映于湖光山色之中，长廊水榭沐浴在夕阳金光之下。浑出天然，回肠荡气；天籁含情，心香不灭。正是：
留佳景传后人千秋胜迹，赴极乐成正果万代福音。
情意至深至醇
龙台山陵园的口碑是踏踏实实、点点滴滴干出来的。
陵园崇尚以德抱怨、以理服人的人间正气，以传承我炎黄子孙互助向善、待人以诚的传统美德。
陵园以“苦心孤诣，恪尽职守；服务苍生，造福桑梓”为追求，以“度人度己，功德在天；誉满华夏，世人共享”为目的，着力塑造汉民族新的殡葬文化品牌。
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龙台山公墓清明节传统习俗
自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。这里我们主要介绍一下祭祀活动和春游活动。
一）清明节的祭祀活动
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。
祭祀的对象。清明主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
（二）清明节的春游活动
踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。
插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
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放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。神道为陵园中轴线上重要构筑，亦是连接大门、广场到山顶的主要通道。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的***、秽气都让风筝带走了。
荡秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、们玩耍。
拔河。早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
除以上活动外，清明节的传统游戏还有踢球、斗鸡等。
重庆龙台山公墓认清行业特色服务社会民生
殡葬从业者，因为比别人有更多的机会接触死掉，也就有更多的机会去思考与生命和人生有关的大课题。经常思考生命、思考人生，可以提升我们对殡葬工作的认知和感悟。不仅如此，我们还需要创新，需要改变，需要向更多的人传达新的理念。但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业，逝者的葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。过去，人们对殡葬从业者感到害怕，敬而远之，甚至把我们的工作边缘化。
现代社会中，我们的形象已经发生了微妙的变化。殡葬业其实是一个很稳定的行业，并且有创造价值的空间。所以，我们要通过不断的学习和努力，让这个行业的社会地位得以改善和提升。
殡葬其实是一门艺术，是服务生命、解读生命、传承生命的事业。它涉及天文、地理、心理、政治、经济、哲学等多个方面，所以，殡葬从业者在工作之余也要去学习综合性的知识，这样才能为顾客提供更好的服务。
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“当一个社会把死都做好了，生还怕什么”
一个***、一个社会，如果能把逝去的人都照料得无微不至，生还怕什么。这个***，这个社会，不应该是鱼水和谐、和睦共处吗？虽然中国还没有形成这样的生死观，可我们也正在逐渐从传统理念的阴影中走出来，推陈出新，继往开来。
重庆龙台山公墓清明祭扫
“安慰，放心”
很多人把殡葬业比作房地产，这是一种偷换概念、以偏概全的想法。房地产是经过交易，然后产权发生转移，房产商的任务是出售房子，后期的服务是由物业管理来完成。