龙台山陵园内部规划
龙台山陵园的规划源用中国传统皇陵的中轴线布局方案，气势宏大；又辅以“金水玉带”典型风水格局。陵园“依山傍水、藏风聚气”，达到了自然美与人文美的有机结合，达到了慎终，天人合一的崇高境界。陵园建设“形来势止，前亲后倚”，丰富了陵园的整体感与景观层次；不要等到国际环卫***议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。显示了传统为主、多元并蓄的文化特点。陵园根据功能分为：入口区、接待区、祭祀区、地墓区、堂塔区、园林水体等。
入口区：由照壁、大门、金水玉带桥、藏灵石碑和佛壁等构成，礼仪有序。
a.照壁：位于陵园整个建筑物组群的中轴线前端，宽13.8米，高3.5米。正面由中国美术家协会副、国画大师程大利先生题写“龙台福地”。
b.陵园大门：为四柱三间七楼高大型石牌坊，宽15米，高12米。是一座具有纪念性特点，能创造出一种庄重引导的环境艺术建筑物。门牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四字，既是民族优良传统的集中体现，亦预知我园四大地墓区域所位。大门前的大型石狮是陵园保护神。陵园建设“形来势止，前亲后倚”，丰富了陵园的整体感与景观层次。
c.金水玉带桥：由左、中、右三案石拱桥组成，中桥宽3米，左右桥各宽2.5米，由原四川省美术家协会、水粉画家彭召明先生题写桥名。
d.镇园石碑：由龙的长子赑屃拱托，碑高6米。正面由书法家高凯先生题写碑名，背面携刻龙台山陵园《建园纪事》。
重庆龙台山陵园墓型多样，地势好，价格优便宜，欢迎咨询
生命在文明中延续——重庆龙台山公墓
人的生命只有一次。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。永安堂所处位置是风水学中认为的“万物精华之气的凝结点”的“穴点”正中，在此建堂，“象居中处正之名”，将此福地分享予十数万社会民众，尤能体现我园“以民为主”的观念。
今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所***无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫***议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。留得青山在，子孙有水喝。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的***、秽气都让风筝带走了。
龙台山陵园，风水宝地，免费选墓
不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，才能达到和谐的意义和统一的目的。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。据当地村民说，其实这种葬法是祖辈流传下来的，因为在我们这个相对比较落后的湘西地区，挨家挨户没有更多的钱去建立***，打造墓碑。
我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。
世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止中华民族有灵神，不止中华民族才有人世的更替，不止中华民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些***的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。
重庆龙台山公墓陵园是去世之人的好选择
重庆公墓工作人员说到，在重庆很多人都有这样的风俗，就是自己去世的亲人，必须要选择一个好的***，前前后后准备都要考虑充分，龙台山公墓咨询，不能有一点的马虎存在，可以看出重庆本土的人们，龙台山公墓是非常重视这一点的。为什么很重视这一点呢?
一、对自己亲人的尊重。
二、选择好的***可以给家人和后代带来幸运和顺利。因此人们很重视为亲人选择好的***的原因所在。
重庆龙台山公墓真的是一个很不错的选择，环境优美，风水好，而且请***的大师考察过。出行交通方便，你可以随时观察自己亲人的***。另外有***工作人员为你打扫***清洁。因此，你可以完全放心交给我们!
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