佛像贴金|江西寺庙佛像贴金厂家|寺庙佛像贴金
鎏金铜佛像，就是使用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宫廷、寺庙使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
鎏金铜佛像的断代是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真***。各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。现在介绍汉代至唐代镏金铜佛像的几个特点给大家。
1：汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代早的铜佛像了。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米（包括伞盖、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。必须预防接触铜佛像产生的***化学作用物质，如酸类、油脂、氯化物等。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
2：北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。北魏造像还有一显著特点是两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
3：隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
佛像有很多种类，贴金佛像就是其中的一种，贴金佛像是在继承传统雕塑工艺，吸收民间艺术精华的基础上引进台湾、日本等造像艺术的一种贴金工艺。是在佛像的表面贴上金箔。贴金佛像是一种很高的艺术，贴金佛像的贴金方法也有很多种，下面我们就来简单介绍两种贴金方法。3：隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。
1、传统贴金技法 传统贴金技法制作出的工艺品贴金效果不尽相同，主要在于它们处理底漆所使用胶水的配制不尽相同， 现在常用的胶水主要有水溶胶和牙膏胶这两种。水溶胶比较容易配制和操作，但是贴金效果一般没有牙膏胶的黄金质感好。使用牙膏胶溶剂是直接在贴金对象的表面打胶后贴金不作保护漆，真实地体现黄金的原色，缺点就是不经碰撞，稍微用力刮擦就能把表层的金箔刮掉。回到历史，就是对于记忆的存在，通过现实的雕塑作品充分的表达出来，表达出更多的感情，更多的文化，精华中的浓缩，在雕塑的韵味中，体现的很彻底。以前的工艺也曾在金箔表面涂上清漆加以保护，但是就不能体现黄金的原色了。
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但是随着时间的累积和时代的变化，有些古文化，尤其是当时古人所遗留下来的文化遗迹，有的则是受到了严重的***，当然这里面是有既有人为因素，也有自然因素，但不管是如何说，甚至是严重一点的话，有的文化遗迹就已经消失了，这是很让人觉得可惜，但同样无可奈何的是，在这些真正的具有人文历史色彩的古遗迹中，大部分的文化还是很好的保护下来了，即使是有些遗迹破损的很严重，但起码能让人看到以前的模样，但对于有些古文化遗迹可能就没有那么好运了，所以就介绍一个我国曲折的佛像，看完后你就知道这个古佛像经历实在是很曲折的了，但又很庆幸如今可以再次看到它。清理焊口与表面作色：把我们拼接好的铜雕焊接的部位都处理成跟我们的泥稿一摸一样，然后对其表面作色。
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1、一些佛像雕塑由于长时间的外露摆放，表面吸附许多灰尘而变得暗哑无光，使其显得有点破旧而没那么亮彩。这时***者可以用一些轻柔丝质的面部才小心擦拭表面上的附着物，但一定要注意力度不可过大，否则容易将佛像表面的镀金或铜粉抹去。
2、一些大型的佛像雕塑表面上的尘土，可以用电吹风的冷风吹走，但必须注意要使用冷风，然后再用麦秆刷清洁，用软毛刷收尾。
3、佛像雕塑的安放条件也需要十分注意。室内的温度要维持在相对40%到50%的范围之间，温度则要保持在8----24度之间，这样就可以有效的避免一些颗粒物和灰尘大量附着在佛像上面。
