堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
“堪舆之术，风水之学”属于中国古文化《易经》的分支，曾经被简单的全盘否定，而被归类为“糟粕”的行列。此宅子山午向，三碧入中宫，在下元1234为零神，6789为正神，此宅之位在艮宫为少男，艮宫8为当旺之星，因艮宫地运为8，挨星9紫飞到。然而，对于风水之学稍加研读，你就会发现，这一门学问在中国有数千年的历史传承，就是从直接的相关书籍的出现开始计算，也有近两千多年的历史。而在这个漫长的历史过程中，投身其中的不乏一些鸿儒巨匠。
从上古时代的圣人把握自然造化的枢机，探索阴阳变化的微妙，通过仰观天文，俯察地理，来发现天文地理的玄机。说明时间（天象）和空间（地面）不断运转，而两者关系是密不可分。大概从周迁岐山，勘察洛邑，注重阴阳之后，风水之说，开始了其真正的发端。而春秋时期的“老子”、“孔子”，战国时期的“荀子”，“鬼谷子”，三国时期的“诸葛亮”，“管洛”，唐朝时期的“李淳风”，“袁天罡”，以及历代风水明师，郭，杨，曾，寮，赖，到明代的“刘伯温”，“蒋大鸿”等。难道这些至今让国人肃然起敬的，让民族引以为傲的大师们的思考，著述，都是一时迷吗？显然这种草草而论的做法，是对于先贤的不敬，也是对于治学的不够严谨。
受外来文化的影响，现代人认识世界的标准是要“科学”。而科学的定义是：“科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，***等进行预测的有序的知识系统，是已经系统化和公式化了的知识”（百度百科）。
“风水之学”，从科学的角度来分析，也属于系统化公式化的知识系统，也是可以检验的解释和对客观事物的形式进行预测的，有序的知识系统。只有明白了这个才会理解，为什么有些民间奇士可以提前预知后事，测算出某人某年某运会发生什么事。不同的是中国古人创立风水之学，是站在更加宏观的角度来分析事物。中国古人有“天”，“地”，“人”三才的哲学观点，就是人们常说的，“天时”，“地利”，“人和”。
凶星感应
我亲属有房子一处，子山午向开巽宫门，正房四间，东西厢房，东厢房厨房，此人1965年生人。
分析：
子山午向三入中此宅震宫为地运三挨星五飞到。因三为灵神五黄为之星，厨房有火皆为反局，主大凶，震宫为水为动主和长男位，如反局主宅主人有和，所以宅主在2018年查出，在2018年三月份出但无大碍。
以上现实生活看，不懂磁场感应之人，说是可现实生活中懂旺气和煞气衰气之人才是掌握自然的智者，所以按我们大玄空理论，按旺衰气***入住旺气和当令之气就有好的人生临至入零神之位和衰气就有煞气跟随，和祸事连之。
属相与大玄空风水
在很多大玄空风水的布局中，总有相类似的户型和结构，但是对主家产生的相关作用会有差异，这种差异是怎么产生的呢？
其实有很多的原因，有的是因为属相不同，有的是因为老幼体健不同，有的是因为自己的年命与飞星的产生不同的作用等等！
这其中又以属相为比较直观的参考依据！整个风水布局中，如果命主属相的宫位不合局，往往风水效果会消失大半，如果属相的宫位合局天地一气，则会作为风水激发正向的枢纽
