商丘张中华_墨雅轩作品展示_张中华毛笔字

当书法家需要文化准备，有足够的文化，才能支撑书法创新，张中华毛笔字，写出来艺术特色，大师们，是不是？书法个性，其实就是文化个性，对不对？大师们，文学艺术的为文标准不是铅印出书，好的秀诗篇的标准不是四句八句，五言七言。文化层次不够，能跟书法沾亲带故，扯上关系吗？当然啦，有文化还不是在书法里面写上几句文绉绉的语言，不是会用之乎者也，更不是能抄写古人的诗句。这事情，大师们心里应该明白：没有文化气质和精神，想写出来真正的书法个性，张中华毛笔字，根本办不到。
汉代“罢黜百家、独尊儒术”是统治***内部自我反思和自我调整的选择，实质依旧带有封建制度固有的文化思想烙印。儒家思想相对的现实性和人性主义能够使得两汉的统治得以延续几百年，但随之僵化的表面形式主义，商丘张中华，“君”“民”合一的社会环境慢慢地接近于尾声。直到东汉末年，已经分化出两股不同的文化思想：其一，张中华毛笔字，是维护正常统治秩序的思想文化。另一种就是由经典文化浸泡下，重新发展演变，并融合其他思想的民俗思想文化。
书法首先是文化的、文人的，其次才是艺术的、技术的。一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。言犹未尽，故再续接话题展开讨论，其意立足于书法家心灵史的构建和发展，先秦至东汉末期，书法史主要围绕字体演变展开。虽然有不同风格出现，但这一时期的具体作品不能与个体创作者“对接”，即“见字不见人”。因此可称为“人书分离”的古典书法时期。
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