湖湘文化的精神是什么?5
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碧泉书院地处偏僻，能为人们所纪念膜拜的实物现今均已荡然无存，如果不是典籍华章的推崇与景仰，如果不是湖湘儿女的发扬与坚守，如果不是近现代的喷发与释放，胡氏父子为湖南留下的巨大精神财富也必将随同书院而不复存在。我们在自豪吟唱“天下不可一日无湖南”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”“无湘不成军”“一省系十七省之安危”等豪言壮语时，更应该追根溯源，是胡氏父子在碧泉书院给予了湖南人思想、血性和本领。当年胡氏父子在碧泉书院招授生徒，传播经世之学，就是与现实中抗击侵略、救亡图存的斗争紧密相连的。如胡安国讲授《春秋》，津津乐道于《春秋》的“尊王攘夷”之义和华夷之辨，正是为抗金救国的现实斗争服务。胡宏虽然身处偏僻山林，却始终牵挂着破碎的山河、艰难的时局。他将教学、研究的内容，与自己变革现实的井田、郡县、学校等制度设想联系在一起进行，从而使学生受到实在教益。后来，每当***危难之时，总有湖湘学子挺身而出，挽狂澜于既倒，拯万民于水火。无数湖湘儿女因之而留名青史，称颂后世。
湖湘文化是谁创立的6
湖湘学派，在北宋时为周濂溪，在南宋时为张南轩，至船山而复盛。”谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾国藩则将为相和成圣目标合二为一。为学，他是理学大师、一代儒宗，声远名隆，为政，他是洋务@袖、中兴名臣，位高权重，集天下道德文章事功于一身，是封建社会后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘学代表人物是谭嗣同。谭嗣同有感于***陆沉，民族衰亡，著《仁学》以醒世人，倡冲破一切网罗。
湖湘文化招商
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马先生试图解释湖湘文化的含义，但“王顾左右而言他”。湖湘应该是一个地理概念，它形成于何时、什么时候得到公认？马先生没说。而马先生却化大量篇幅解释湖南地名的来由，完全多余。而在关键的“湖湘”一辞，只用“也有称湖南为湖湘者，这两个地理概念逐渐开始广泛使用。”称湖南为湖湘者姓甚名谁、载于何典、何时得以公认、何时开始广泛使用？马先生一字未提。完全没有根据的话说得理直气壮，岂不羞乎？
“我们从文化学出发，给湖湘文化下个定义，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人们长期以来形成的物质财富、思想行为、道德***和风俗习惯等的总和。”从马先生的这段话中，可以得出结论：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化。可问题是，绕了一个大圈子，称湖南文化岂不更好？难道是诗歌，贵曲而忌直？