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唐朝国教虽一度是道教，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。
宋代也一样，神霄等雷法流派的兴起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝带头信道教的时期，道教人数不到两万人，同期则百万，这些在宋史里可查。
法位限制是影响道教发展的一个因素，所以宋中后期，一些功法也逐渐出世，慢慢开始脱离法位限制。
全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。
不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。
所以说道教具有性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。
“源易缘”虽然不知道，哈将陈奇的师父是谁，但从郑伦的师父度厄***处推测，陈奇的道根也应在道教。
但后来，为何两人后来成为的两门神金刚呢？更的说法，就来自中国明代的神魔小说《封神演义》。
姜太公在“封神榜”中写的很清楚，郑伦弃纣归周，督粮尽瘁，尽职尽责……陈奇虽逆天命，然忠节于国，精神可嘉……敕封两人镇守西释山门、宣布教化、保宝，为哼哈二将。
在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于，镇守灵山山门。
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法术是道教在活动中的一个主要内容，并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带，同时也是与广大民众联系的桥梁。
《道法会元》曰：“道者，灵通之至真。法者，变化之玄微。道因法济人，人因法以会道。”
《云笈七签》云：“道者虚无之至真也，术者变化之玄使也。道无形，因术以济人，人有灵，因修以会道。”
..术虽只是道门中一种常规手段，但它却在助道济世中起到了巨大的作用。我们知道，东汉末年是中国历..极为动荡的年代，***处于军阀割据状态。处处滚滚，连年不断。而由于带来的灾难与..，又造成了大面积的流行。在相当长的一段时间里，几乎家家都有病逝者，户户都有哭声。正如王粲在七哀中写的那样：“出门无所见，白骨蔽平原。由真正修持者发出的咒语能量是不可思议的，因为它能与接受体的某些部位和。”而在此时，由张道陵带领的道士们用..水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。
