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案者，近穴之山；朝者，案外之远山也。案山又名案台，如茶几之案，案山主要起藏风聚气之作用。案山位于穴前正中，不能偏左或偏右，不能太远或太近，也不能太高或太低。案山高不过胸，低不过脐，住之主后人财源茂盛；朝者，对墓穴有朝拜之状。欲求龙真穴的，必须注重朝山之远近。古书云：远朝不如近朝，朝山要高耸挺拔，不宜低沉破碎，朝山要近，如君臣朝拜之意，但也不宜过近，清颐园位置，过近有奴来欺主之嫌，主后人处处受压制。

人的逝去难免伤痛，我们在泪水里呼唤曾经，在泪水里重温当初的朝朝暮暮，逝去的亲人是我们永远的思念，我们在走过的路上，正是有亲人的陪伴我们才真正拥有了成长。

　　为了把思念有所寄托，从古至今，埋葬死者的***就一直存在，***的存在在某种程度上给我们留下了对亲人的思念载体，一座***，一份思念；一捧鲜花，一份心意；倘若亲人或朋友泉下有知，他们也许会感念曾经彼此在一起的温暖情景。

　　如今***的环境也越来越来清幽安静，清颐园销售，天津***也是如此，它考虑齐全从环境、设施和维护上都留给死者和死者亲人美好的目的选择。

　　天津***提供的是一座死后的安宁，也是一种永远的追忆，死者安息，生者平安，它不仅是一块***，也是我们对亲人逝去的长久哀悼和怀念，默念亲人的名字，牢记亲人的音容笑貌，让曾经的光阴重新回到生命中来。

　　这里是深厚的土地，这里是蔚蓝的天空，这里是亲人安葬的地方，这里是天津***，它的存在是一种精神的需要，也是对人的生命和存在价值的尊重和肯定。

碑文的种类

　　我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，清颐园在哪，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，清颐园，归纳起来，可分六类：

　　碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

　　(一)功德碑

　　1.内容要求

　　功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

　　(二)墓碑

　　墓碑是常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

　　墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立;另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为******或社会团体所建。如《人民纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。