中国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。中国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求***祖宗保佑自己的部落和***平安，但这同今人所见的香炉还是两码事。“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。
***以“戒、定、慧”三学为教化总纲。法器，在***中本来有两种含义：***，是指修行觉悟者或者具有传承佛法才器的人。第二，是指***寺院举行祈请、修法、供养、法会等仪式时，或者僧众们生活和修行时，所使用的各种器物，这些器物也被统称为法器。根据用途，法器可分为不同的类别。有些***著作将其分为六类，也有些著作将其分为八类。六类是***界传统的分法，带帽沿香炉，八类则是试图通过更细密的分类，使人们对这些法器有更深切的了解。总之，作为***使用器物的法器，是僧众们实践佛法、实践***礼仪和***生活的***。《佛家法器》是通俗读本，并没有按照一般***法器的分类来选择写作内容，而是尽量挑选那些人们常用的器物来进行分类罗列，塔炉，并给予解释说明。由于***的专门用语往往艰涩深奥，香炉，《佛家法器》也尽量使用通俗易懂的文字来加以表述，尽量使读者便于了解这些***的基本知识。
庙是供***的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养***的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看***府、行政院、***，建筑都是宫殿式的。如今我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。所以，如今称***是***，也不是没有道理，跟***打交道，这不是***是什么，当然是***。所以，佛陀教育由教育变成***，这是很不幸的事。
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