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***风水不好怎么办

1、藏风

培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

2、聚水

用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来压镇，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，龙台山公墓，留住财气。但要方位正确，否则也会***风水。

改变不好的***风水，既是为了先人祖先安息，也是为后代子孙泽福着想，就像屋漏要修补一样，怕的就是不理不看。

重庆龙台山公墓：浅谈殡葬文化的五大特征

１．民族性

殡葬文化的民族性特征是由人的民族性决定的。民族是“人们在历上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”，这六个“共同”就决定了不同民族必然具有不同的殡葬文化，并决定了殡葬文化是随着民族的形成、发展而形成、发展起来的，不同的民族，其民族殡葬活动中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

于生活不同地域的不同民族在殡葬文化上有不同表现，这当然可以理解为广义上的殡葬文化的地域性特征。但殡葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殡葬文化的形式与内容亦有相异之处。

３．延续性

殡葬文化的延续性首先是由人类社会历史发展的继承性决定的。人类社会的发展是一个循序渐进的历史过程，每个时期都形成了适应该时期需要的经济的、社会的、文化的存在；同时这种存在都必然要同过去时代保持着联系而表现出历史的连续性。

４．变异性

人类社会在不断发展，不断进步，文明程度日渐提高。经济基础决定上层建筑。因此殡葬文化也必然要随着社会经济的、政治的变化而处于发展变化之中，不能适应新的生产方式、生活方式的活动内容、活动形式要扬弃、要改造，同时也必然要产生能够适应新的生产方式、生活方式需要的新形式、新内容，由此构成殡葬文化的变异性。

５．趋同性

趋同性是现代殡葬文化的一个具有重要意义的特征，是人类发展到现代文明阶段出现各种各样文化互相碰撞、整合、交融，进一步朝着共同方向发展的表现。

重庆龙台山公墓告诉您怎么选***风水宝地

重庆龙台山公墓为您分享，看山先看水，重庆龙台山***价格，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。

出水口：出口水较好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水较吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，重庆龙台山公墓网，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点***，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极低。

龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，重庆龙台山公墓，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地。