古人选择***考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，古人对于阴宅的重视不亚于阳宅，特别讲究"事死如事生"。因此早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。
***风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，泛滥于明清。***风水能决定后代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。北宋司马光在《葬论》中曾述"世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系于此"。如相传孔子墓前有条金城界水，以至孔家后代人才辈出。就连理学大师朱熹也对风水思想深信不疑"得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。
在公墓陵园景观生态化发展后，小型生态墓碑成为公墓主要的墓碑类型。很多小巧精致的小型生态墓碑分布在树荫下、草坪上、花坛边，成为生态墓园景观的一部分。这些小型墓碑有的造型简单大方、有的雕刻精美细致，在周围花草树木的映衬下，有着独特的艺术欣赏价值。公墓陵园通过精巧的小型生态墓碑和绿化植物实现人文景观和自然景观的和谐统一，在公墓陵园形成一片自然、宁静、祥和的风景线，让来到墓园的人们不再被沉重哀伤的氛围所笼罩，而是能够在优美的自然环境和人文景观中放松身心、得到心灵的净化。
历代造园者均十分注重植物，并逐步形成了具有我国特色的植物造景艺术。墓园植物造景要以自然为师， 营造好的植物群落， 为在墓园中安葬的人们实现回归自然的心理愿望提供场所， 同时也为生者创造一个凭吊先人、领悟生死问题的环境。优美的环境可以使传统***增加功能， 发挥***和公园的双重作用， 这对解决人地矛盾， 构建和谐社会均具有重要意义。
陵园植物配置和造景的理论
陵园植物配置和造景的理论，是随着陵园事业的发展而逐步形成的，我们不能满足于现有的传统植物种类、配置方式等，需要科学规划，不断尝试，力求合理的配置和艺术性相结合，创造出“胜于自然”的绝美景观。要地利用场地内现有的树木，特别是古树名木这样能降低景观建设投入的成本，的是现有树木通常已经成长数年，对所在的环境也有较强适应性，保留它们可以缩短植物形成景观的时间。
