重庆市龙台公墓山陵园力求“地臻全美”
重庆公墓管理中心，为大家介绍重庆市龙台山陵园，该陵园选址力求“地臻全美”，历时三年；九六年元月由市规划设计，依据“依山而营”的原则，建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想；其建筑序列的配置，强烈象征对人类生命的理性尊重；九七年元月通过市级规划评审，评审会议认为：“这是重庆市陵园规划建设的一个范例”。正面由书法家高凯先生题写碑名，背面携刻龙台山陵园《建园纪事》。
龙台山陵园实际占地面积为405亩，座东向西偏南北线。外有几百亩宋仙湖水紧护陵园，内有仙南湖，仙北湖。重庆龙台山陵园的建筑格局重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉，而中梁山脉系有名的华莹山脉的分系，其势如巨浪，重岭叠嶂，生龙奔腾。龙脉行至含谷镇突伸一支脉，委蛇东西，势来形止，似行龙之露爪；东而西望，园内两峰前亲后倚，负阴抱阳；南而北望，两峰呈峦状，光润圆满，净厚涌动，体正并列，如兄同出，雄雌行随，形似状元笔架，是传统地理理论认为的“龙脉结气之处”，又含“文昌”之意；陵园占地，貌若一万年神龟，近水而形真。前亲有名的转山坪，近揽“睡人山”奇景；左傍宋家沟水库，右携“仙女山”。
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践行绿色节地理念，龙台山公墓绿色殡葬更进一步?
随着园内树葬区、草坪葬区的落成并正式开园，标志着龙台山公墓在绿色殡葬的产品配套上已日趋完善，基本形成了壁葬、花坛葬、树葬和草坪葬等产品园区全覆盖的格局，整个产品机构更趋合理，使客户的选择余地更加丰富。
近年来，为了节约土地资源，***严格限制***资源的审批和发展规模，积极推行绿色殡葬理念，但实行效果并不理想，各大墓园受制于市场需求，也都是说的多，做得少，但随着***墓位资源的逐渐枯竭，除了郊区墓园等还有较大土地储备外，其他市区内墓园基本上已无太多墓位可卖，绿色殡葬才成为各大墓园的必然发展选项，逐渐开始推广。但是，人之为人，不在于他有自然生命，而在于他还有着特定的人格，在于他的“价值生命”。龙台山公墓虽然拥有大量土地储备，但我们对未来发展趋势有着清醒的认识和判断，一直把绿色殡葬作为公司发展的重要支点，持续加大相关投入。
今天小编就带着大家去看一下龙台山公墓的绿色殡葬建设成果，加深一下大家对绿色殡葬的印象。
花坛葬
首先我们去看一下花坛葬，这里可是墓园内一年四季很芬芳的地方，鲜花四季不断，也是小编较喜欢的地方，而且是真正实现先人入土为安、来于自然，返回自然的天人合一理念的地方，先人能够在这样的环境里安息，想想都是美美哒。
龙台山公墓树葬区
龙台山公墓黑色的花岗岩做工精细，与后面的树木融为一体，自然和谐。
龙台山公墓草坪葬
草坪葬偏西式，墓碑简洁大气，坐拥绿草蓝图，让人心旷神怡。
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龙台山公墓——改变是为了更好的呈现
对于任何行业而言，观念的转变都是至关重要的。殡葬业的弊端就在于行业自身的局限性，我们殡葬从业者一定不能把思维方式限制在行业本身，而应该加强和其他行业的沟通、联络，相互学习，相互促进，才能有突破性的改变。
当一个人的思维方式变了，他的人生态度、言语行动、性格爱好也会发生潜移默化的变化。随着时间的流逝，人生阅历的不断丰富，以及自我修养的不断提升，人们就会发现命运在冥冥之中已经被改写了。
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龙台山公墓生态葬区
殡葬的发展一定要以人文为起点
对中国殡葬业起到重要作用的因素包括人口、城市、经济、消费、观念等，这些因素的变化会对行业产生巨大的影响。同时，殡葬的发展一定要以人文为起点。当我们理解了人的精神生命和生理生命，人文内涵就一定会延伸。与之相应的，环境保护设施一定会强加，人性化服务一定会提升，科学技术的应用会创新，观念会不断的进步。殡葬从业者必须要有充分的认知和积极的思想准备，面对即将到来的机遇和挑战，实现自然界更科学的循环，以及对逝者大的尊重。重庆龙台山陵园墓葬去分区规划地墓区：位于中轴线***，万年神龟龟背，沿中轴线和龟背线，按传统人文的“忠、孝、仁、礼”内涵，分为“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四大墓区，每大片区根据地形及道路、绿化、休闲等功能需要分为若干小区。
我们殡葬业有这样一句话：让每一个逝去的亲人得到安宁，就会让每一个家庭得到宁静；让每一个家庭得到宁静，就会让社会得到安定；让社会得到安定，***就会变得和谐；让***得到和谐，世界就会变得和平。
龙台山公墓吊言仪式
在“做七”的同时要进行仪式。唁是指亲友接到讣告后来，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来的人跪拜答谢并迎送如礼。一般者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
首先要布置。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的。和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓“日晶月华”，更怕冲犯上天过往的。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。在景观上它符合中国传统绘画理论在山水构图技法上“平远、深远、高远”的风景意境和鸟瞰的画面效果。
搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做 “平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高顶为“殿”，前院低顶为“卷”。所谓“殿”，就是的意思；古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所谓“卷”， 即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。
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