铸铜钟馗神像铸铜钟馗神像铸铜钟馗神像
唐朝国教虽一度是道教，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。
宋代也一样，神霄等雷法流派的兴起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝带头信道教的时期，道教人数不到两万人，同期则百万，这些在宋史里可查。
法位限制是影响道教发展的一个因素，所以宋中后期，一些功法也逐渐出世，慢慢开始脱离法位限制。
全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。
不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。
所以说道教具有性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。
“源易缘”通读名著《西游记》和《封神演义》发现，四大天王在两书中，都有出现，但在《西游记》剧情中出现的更多些。
在《封神演义》里，写到哼哈二将时指出：郑伦，看家本领是“哼”。鼻子一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人。郑伦的师父就是12金仙中的度厄***。
陈奇，克敌制胜的绝招是”哈“。用嘴一哈，黄气喷出，人的就会自己散去。陈奇的师父是谁，在封神中，并没有提到，只说是位异人秘传。
中国的道教认为，人有”三魂七魄。而哼哈二将的本领，专摄人神。
从武艺和法力上看，两人不相上下，如出一辙。然而，两人却是一对冤家对头，一个保周朝武王，一个保商朝纣王。
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如今，北京戒台寺的三门殿里，就有形象逼真的哼哈二将镇守：一个张口呼哈，一个闭口怒哼。
如果细观察的话，二将的细微不同处，就在于开口闭口间，他们似乎在告诉世人：来到世间，进入寺庙，不该说的话，不要乱说，该闭嘴的时候，一定要闭嘴。
祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿门外的两大金刚就是哼哈二将，进入殿内就是四大天王。
可见，哼哈二将是宫观寺庙的两位将军，与四大天王有所不同。但它们的职责和使命都一样，那就是：视察众生的善恶行为，镇妖伏魔、扶危济困、降福人间……
