重庆龙台山陵园墓葬去分区规划
地墓区：位于中轴线***，万年神龟龟背，沿中轴线和龟背线，按传统人文的“忠、孝、仁、礼”内涵，分为“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四大墓区，每大片区根据地形及道路、绿化、休闲等功能需要分为若干小区。因此我们一致呼吁民众不要烧纸钱，不可因民俗作为，造成对环境的伤害。墓区多重绿地，让墓位掩映在绿树丛中，彰显葬乘生气，令人神清气爽。
堂塔区：由永安堂、长宁塔及承恩亭三个单体建筑构成，既是陵园标志性建筑、亦是可容纳20余万逝者的富贵。
a.永安堂：仿中国古代帝王陵寝形式美，屋顶呈方形，重檐十字脊，共7层；四周以回廊环绕，正面两侧回廊向西延伸，与前钟鼓楼连接，以此体现对人类生命的尊重。其主要功能为室内骨灰盒性安放所，设计容量约12-15万位。但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业，逝者的葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。永安堂所处位置是风水学中认为的“万物精华之气的凝结点”的“穴点”正中，在此建堂，“象居中处正之名”，将此福地分享予十数万社会民众，尤能体现我园“以民为主”的观念。
b.长宁塔：陵园后山山头之上，用地面积2200平方米。平面呈八角形，共9层，高42米，为陵园建筑物。长宁塔的挺拔形象，“培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗”，以“神的空间”之名，为“人的空间”服务。
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重庆公墓陵园文化介绍
陵园文化
龙台福地发掘之前，似与寻常山水无异。然，如《龙台演义》所载，自盘古开天、女娲创世，龙台即处三千大千世界中轴线上，既谓“天地之脐”，又为九州“气眼”，更是天下生灵的“永生之门”。本园安葬形式丰富，有“入土为安”的中国传统墓葬，使逝者与青山大地同在。是故，中华大地一切有名陵寝均环绕我园，成众星捧月之势。开园以来，龙台人以“慎终追远，天人合一”之境界，“服务苍生，造福桑梓”之胸襟，苦心孤诣，功德在天，世人共享。今临山望气，三才一念，乃有此赋。
历史文化
含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后上天享福之处。重庆龙台山陵园的建筑格局重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。现在龙台山尚存多处古墓，可证巴渝陵寝源流之正宗。在此辟建龙台山陵园，可谓使中国传统殡葬文化发扬光大之举。
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重庆龙台山公墓***扶植具有软硬件优势的殡葬陵园
1、龙台山公墓有利于***对殡葬事业的动态管理。
目前，主城区内除经过有权部门批准的殡仪馆、市公墓和东华塔陵园可以为群众提供殡仪服务外，还有许多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在违规经营此项服务。1、不要去太偏僻的地方祭祀，因为祭祀难免要去一些人烟稀少的地方，较好是走人们常走的路，不要在偏远地区踏青，一个是安全方面的考虑。这些地方名为开展一条龙服务，背地里为群众提供做道场、扎纸库、请乐队等劳民、忧民、伤财之举，严重败坏社会风气，影响葬文明的传播。如若能加强管理把办理丧事的场所集中在具有硬件优势、软件实力的较少数几个殡葬单位，就能有效的规范殡仪服务机构行为，促进殡葬事业的良性发展。
2、龙台山公墓有利于葬文明的传播。
历来社会上办丧事犹如办喜事，所以丧事又称之为“白喜事”，许多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大办，请来和尚、道士做法事，请来乐队、歌舞团助兴，好不风光，须不知他父母倘若真在天有灵，看到此景应是欲哭无泪。他强调了人在世的时候要善待亲人、善待生命，不然跟养的狗和马没有区别，所以生前的善待才是较重要的。当他们迈着沉重的步伐，走进庄严、肃穆的悼念大厅，看到过逝的父（母）安祥地躺在花丛之中，大厅里的投影仪循环播放着父（母）生前的生活剪影。
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3、龙台山公墓有利于推动殡葬改革进程。
中国人有着一个共通点——从众心理，往往人越集中的地方，越能带动更多的人朝那里涌集。任何广告，都是采用创新意识的东西，吸引公众，让更多的人了解他们的产品，从而产生购买欲望。自古到今，当人弃世后，不单要选择一个好的***地址，而且也要筹备一个标识表记标帜性的墓碑，墓碑的成立也有很大的讲究，以防止分歧格造成不需要的换新。殡葬品牌的创建和丧事的集中办理，正是殡葬文化宣传更直接有效的方式。所以我认为殡葬品牌的创建和丧事集中办理，是快速推动殡葬改革的进程的契机。
***中的风水中的“水”重庆龙台山公墓分享起奥秘：
***中的风水中的“水”
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？在风水学术语中人们常见这样一句话："入山寻水口，登穴看明堂"，就是说大师在进山寻找阴宅***的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅***的选择十分重要。殡葬工作者是殡葬文化的一传播者，殡葬职工的职业道德和文化素养在很大程度上将直接影响到殡葬企***的整体形象，提高殡葬职工素养是提升葬服务质量、树立公众形象，构建和谐殡葬的直接途径。充份体现了"水是山家血脉精"的道理。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。
水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的***属于大贵之地，后代人大富大贵。（3）生***学定义，认为生命系统包括储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。如果夹拱的山较低，这样的***是发科甲之地。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的***是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的***对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但较好是要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。
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但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。