龙台山风水解析
重庆龙台山***风水讲究山、水、势、气、朝（又一说是龙、脉、砂、水、向）。
山：《葬书》中对山有择求：“占山之法，以势为难，而形次之。
龙台山重岭叠嶂，延绵相接，势如巨浪，又如龙。地勘大师评曰：
首观后山来龙，山峦重叠，鬼星显耀；敦印齐全，两肩无缺。
次观左护青龙，仍由后山左肩发脉出相连三山，向下直护，弯环有情，又形成左水，合书上“左水为美”之说。
再观右边虎，也是从后山右肩生出相连四峰，“龙脉虎砂，形成案山”。虎与龙台之间有较大沟壑形成小仓，使龙台山“有右仓左库”。
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龙、虎都各成三重护卫，为青龙白相让之形，昌兄弟文武双发之运。
龙台正山形似龟形，是地道的巨门土星，地质红黄带白，丰厚滋润，真正“来龙气脉旺，土肥生万物”。
龙台山的后山来龙共有三层之多，左右护卫青龙、白又各为三层，对龙台正山有迎有送，表明“三层案山出状元，文笔高峰当面对”，此主官星显耀，文运昌发之大吉。
气：龙台山陵墓逾万，葬者如云，万千之众，气场广厚。
势：龙台山中轴线布局，王陵气派，状态宏伟，气势昭然。
水：龙台山左面的宋家沟水库，储水量120万立方米，龙台山前的南、北二湖，水面2万余平方米。
朝向和明堂：
陵园座东向西，是历代墓葬的正宗朝向。陵前地势平正，广阔深远，良田万顷，庄户悠然。山前两潭旺水，波光灵动，耀耀生辉，出口隐蔽。
重庆龙台山陵园地理：形与理合，理由形生；得天独厚，千里难寻；是葬先荫后的上上风水宝地。
公墓“壁葬”的认识：龙台山公墓网分享：
在我国传统的丧事礼仪中，公墓葬法是多样化的。而这种“壁葬”是有些地区特有的丧事礼仪。由于华人信任风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的情势与中线的标的方针决定吉凶。大家都知道，很多地区尤其是少数民族地区，本身经济条件和地理交通都不发达，村民们更没有成本投入去建造大规模的公墓。但是祖祖辈辈传下来的规定，凡是当地人死后，其公墓就要按这样的葬法，越壁上天。在当地几乎难看见较规模的公墓。
据当地的一位村民介绍说，他们族中的这个公墓“壁葬”完全是由人力操作的。村里人讲究的是团结，一人有难，全村支援，借助楼梯，绳索，钢丝等农用工具，把棺架上去。它不是想象中的冷峭脸蛋，也不是简略、抽象的声张，而是把墓主的魂融入造型傍边，用一种凝固的措辞，演示着人物的生命轨迹。久而久之，就形成这样的特别式的公墓了。 这里，我会不由得联想到甘肃敦煌莫高窟，想这些这么大规模的石壁像古人都能刻凿得出来，再看看土家族“壁葬”的公墓，相比之下，规模甚微。不过，值得我们敬佩的是，古人那些智慧和毅力，在今天的时代中，更应该发扬光大。
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龙台山葬礼仪式：
在民间的习俗里，的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作。这些地方名为开展一条龙服务，背地里为群众提供做道场、扎纸库、请乐队等劳民、忧民、伤财之举，严重败坏社会风气，影响葬文明的传播。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在的死者不好。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。陵园建设“形来势止，前亲后倚”，丰富了陵园的整体感与景观层次。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物***起来。因为民间以为猫或其他动物靠近，会诈尸。会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。
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