寺院弥勒佛铜像定做也称弥勒尊佛，即未来佛。在一些汉传的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬以布袋和尚为原型塑造。此在佛作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。现如今，在很多文学作品和珠宝玉石首饰都能见到弥勒佛的形象和身影。弥勒佛慈眉善目，的弥勒形象，散发着浓厚的喜乐之气，在中国人心目中是非常美好的。玉雕匠人以玉为媒介，施以巧妙的雕工，丰富的文化内涵都赋予了佛更高的艺术价值。
弥勒形象共有三个。一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的人契此的模样。这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。弥勒佛的形态至元***生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。江浙间多以契此是弥勒"分身"示现，故多图画其形象。一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿***，以笑迎四面八方的信徒。杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛，高约2公尺，约作于元代。福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛，高6.4公尺，宽8.9公尺，创作于元末明初。
寺院弥勒佛铜像定做据说是弥勒佛在民间的化身，在传说中，他常以布袋入世，见物即乞。据说，摸一下他的大肚皮，就能除病，解愁忘忧，保人平安，笑口常开。所以布袋佛不仅有笑口常开的意思，还因为拿着布袋，多了招财纳福之意。此外，还因为布袋的袋与代同音，后人还添加了子子孙孙，多子多福的寓意。弥勒佛像代表了一种非常宽宏大量，非常包容世人形象。然后当今世界的人们越来越浮躁，社会风气也是这样，我们缺少像弥勒佛像一样笑口常开并且宽宏大量的这种精神风气。
