弥勒形象共有三个。一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的人契此的模样。这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。弥勒佛的形态至元***生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。江浙间多以契此是弥勒"分身"示现，故多图画其形象。一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿***，以笑迎四面八方的信徒。杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛，高约2公尺，约作于元代。福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛，高6.4公尺，宽8.9公尺，创作于元末明初。
寺庙弥勒佛铜雕的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气，豁达心胸。同时也能象大肚佛一样的肚量，能够容纳家庭生活繁琐之事，对待生活笑口常开，和气生财，而佛的谐音也就是“福”，保佑自己、家人和子孙和谐美满、富贵相安。不论佛还是观音，都是能够帮助人们普渡众生、祛灾祈福、避邪、永保平安的守护神。根据自己的兴趣爱好和缘分来选择佩戴，还是那句老话，喜欢就好，一切随缘即可！
寺庙弥勒佛铜雕应当如何维护***？1、搞好防御力，就是说防止化合物触碰到铜雕塑，非常是某些与铜可以产生放热反应的化学物质必须要留意。2、定时执行清理维护***，确保寺庙弥勒佛铜雕上沒有浮尘。清理时得用柔整洁的毛巾轻轻地擦洗雕塑作品上的尘土。不容易擦洗的部位，能容软刷轻轻地清洗或是吸尘机将尘土抽走，防止寺庙弥勒佛铜雕上又尘土。除开尘土外，别的坠落在铜雕塑表层的物件还要留意开展清除。维持铜雕塑表层清理。 
