四大天王雕塑
大道者,无形无象,至真无色,湛然空寂,视听莫偕,为使存真者,能系想圣容,应变见身,暂显还隐。也就是说,大道本来无形无象,至真无色,湛然圆满,为度化众生而应显变化身,变化之身与大道本身没有差别。这种应显变化之身,即是法相。
法相被人形象化,以六次第十八种塑材制作,或者供奉于道教宫观、石窟,或祭祀于神案、经堂。据《因缘业报经》、《出家因缘经》等记载,信向三宝,写经造像,建立玄坛,度人济物,持斋礼拜念诵,烧香供养,行道布施,启愿忏悔、立观度人,种种方便者,执为众生,作当来福业。
祈寿宫观殿内,正面堂塑长生大帝,左长生保命天尊,右延寿益算天尊为主,两边用南北二斗,左南斗益算,右北斗延生,南斗六尊,当用寿星凑七尊,以对北斗。寿星阁以福星、禄星置于阁上,其下塑寿星之像等。
发心造像的塑材(18种塑材)
法相,人们以丹青金碧摹图形相,或者跃然纸上,或以铁铜土雕塑造像,供人赞礼以求延生。道经指出,发心造像有十八种塑材可用来造诸形象。
旛:道家所用之旛,以表天地人三才之象。吾更其古制,旛顶用桐梓之木为之,上用日月星辰云霞,内画天尊像於上,以表天也。旛腹书天帝之名,脚俱用龙凤,两边带取象於手,皆以云龙飞凤为副之,取象於人也。坠脚亦用桐梓之木,尽山河大地五岳四渎,取象於地也。自古未有此制,自余始之。世俗之旛,皆用荷叶为顶,莲花为坠,鄙亦甚矣。
西王母与东王公皆作雍穆王者之象,俨然为长寿富贵的守护神。纪年为汉元兴六年(公元105年)的环状人神兽镜铭文曰:“元兴元年五月丙午日天大赦,广汉造作尚方竟(镜),湅(炼)三商周得无□,世传光明长乐未央,富且昌,宜侯王,纯铜道教神像,师命长生如石,位至,寿如东王公,道教神像公司,西王母,仙人子立至公侯”。