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黑色白点的古老琉璃数年前在后藏女子的珠宝组佩里发现黑色点缀白点的琉璃时思绪恍惚，这不就是楼兰古国的琉璃珠吗！又怎么出现在藏地！
细细想来，也很好主观的解释，南疆在中古之前，即是阿里上三围，唐帝国的西藏与三十六国来往密切，大量的楼兰琉璃进入西藏便在此时。
红色（辣椒红）赤红的琉璃珠或是珊瑚的替代产品，出现于明清两代，烧制地在南亚与中亚、西亚，藏地对珊瑚的需求很大，那种生命凝聚的红色是冰天雪地里让人疼爱的颜色，琉璃的红在阳光下是透明的，这比珊瑚又多了一份魅力。
琉璃天珠用琉璃昂贵的天珠，是尼泊尔人近现代的流行工艺，主要的输出地区就是西藏，老琉璃天珠有一种如同凝墨的细腻之美，久经佩戴温良似玉，偶尔得之，爱不释手，这种琉璃工艺在今天的尼泊尔还有制作，大量的琉璃天珠以每颗几十元的价格出售，只是工艺的细腻感觉已远远不如老的，没有了白马过隙的美，我们只有等待，下一个轮回里，会有的琉璃天珠出现。
琉璃如此珍贵，无论是在中原还是，能够拥有之人已是少数，如果可以将琉璃作为建筑装饰品用于房屋、陵墓的装饰之上，那一定是地位显赫之人了。而我国新疆地处丝绸之路的，是各国艺术文化交融混合的地方，今天我们就说一说，传统建筑上的琉璃砖艺术。琉璃在传统建筑上的呈现将琉璃用作建筑的装饰开始于北魏时期，并且在唐朝开始盛行。琉璃砖的出现，是中国传统建筑浓墨重彩的一笔，也深深影响了新疆建筑审美的革新和发展。早在喀喇汗王朝，以青白色为主的琉璃砖就已经大量出现在建筑之上。而到了帖木儿时期，琉璃瓦、琉璃砖已经是当时建筑的重要特色，甚至一直影响到现代建筑的设计和建造。我们可以在现存的新疆古建筑群之中找到当年琉璃艺术在建筑上的辉煌地位。比如麻扎建筑群，因为使用了青白相间的琉璃砖作为装饰品，所以直至今日都熠熠生辉。
“少就是多”，这句话似乎带着中国传统美学与哲学的意味，就像是国画大师画卷上那引人遐想的一处留白。当然，密斯并没有东方人的悠闲怡然，有的只是德国人的严谨理性。“少”，不是空白而是精简；“多”，不是拥挤而是。密斯的建筑艺术依赖于结构，但又不受结构的限制，它从结构中产生，反过来又要精心制作结构。密斯曾经对他的学生这么说：“我希望你们能明白，建筑与形式的创造无关。”1929年巴塞罗那世博会的德国馆就是这样一个例子，在这个建筑上人们见不到任何一件附加的多余东西，没有杂乱的装饰，没有无中生有的变化，更没有奇形怪状的摆设品，有的只是轻灵通透的建筑本身和它里外连续流通的空间。
