铸铜天使神像铸铜天使神像
为什么中国人多数认为拜佛(释迦牟尼)能带来好运(而少人有拜道教的那些仙)？
我个人认为那是因为教的铸铜天使神像教义一开始就使人误相信修成的人可以保佑人平安并赐人富贵，而道教一开始就是自己玩，修道成，也无非是可以降些魔服些怪，遇到个厉害的魔说不定都搞不定，你看如今和道教有关的影视剧就能一窥究竟了。道教本身就没有上升到度人、佑人的高度，讲究的是试图用一己之力维护人间正道。而国人呢，也就不假思索的信了，还有你看今天有几个去拜佛的是想维护人间正道来着，不过求自己的私欲成真。你真以为那些去拜佛的人真信佛，错耶，他们更加相信钱财和力。”《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。真信佛的不拜庙里的木雕泥塑。所以啦，就有了你看到的现实喽。
道教提倡自力成就，将精、炁、神先天三宝炼成金丹，脱胎出阳神飞升到大罗天，也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。以清修丹道为主，以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅，所以在塑像上并没有花太多的功夫。
而对于建造道观、造神像等，重阳祖师也有训示：
茅庵草舍，须要遮形。露宿野眠，触犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计？斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥、积雪为粮。虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿。体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。可见道教并不提倡大修道观、神像。近年来，美国密苏里大学的科学家，在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。因为修行是修自身，而非修神像。神像早晚会腐烂、毁坏，不必在这上面花过多的精力。
铸铜天使神像铸铜天使神像铸铜天使神像
唐朝国教虽一度是道教，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。
宋代也一样，神霄等雷法流派的兴起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝带头信道教的时期，道教人数不到两万人，同期则百万，这些在宋史里可查。
法位限制是影响道教发展的一个因素，所以宋中后期，一些功法也逐渐出世，慢慢开始脱离法位限制。
全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。
不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。
所以说道教具有性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。
一哼一哈专摄人神：哼哈2将是冤家对头，与四大天王区别很大
中国的民俗言语中，有名话是这样说的：好见，难缠。
“好见”，意思是越是级别高的***，越是亲切，待人和气。“难缠”，就是有把关，门难进。
民间神话传说中，天庭的进出口——南天门，就有四大天王把关。
神话小说《西游记》记载，去往天庭的必经之路南天门，则由四大天王轮流把守。
在一些寺庙宫观，特别是的山门中，一殿也往往有两个面相凶恶、威严、雄武的神相把关。
他们一个叫郑伦，一个叫陈奇，两人就是有名的“哼哈”二将。多是分立在山门两侧，威风凛凛。
