一、土 葬
土葬是中国古代标准的葬式，也是世界流行广的葬式。
华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地为生命之本；土居五行之中，是一个稳定、较可靠的基础。因此，将者装入棺中（“千年屋”）、葬入土中（某氏“佳城”）是使魂得到安息的好地方，也是地上生活的自然延伸。故旧有俗语“入土为安”。
二、 水 葬
水葬是中国古代南方一些少数民族曾流行过的葬形式。它是将者投于水中，任其漂流，终为鱼鳖所食。这些民族一般都生活在深谷大河之畔，以渔业为生，他们视江河为自己生命的源泉与归宿，因而弃者于其中。
三、 火 葬
这一葬方式，古今中外流行极广，并已由原始操作发展为运用现代高科技手段，仙女山公墓，成为现代中国推行“殡葬改革”的主要内容。火葬的沿革如下。
如何知道祖上风水的兴隆与破败?
祖上 风水的兴隆与破败较直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，重庆仙女山公墓报价，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男 的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也 不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，重庆仙女山公墓，耳目音声损，则一定是 水港桥路冲与壅塞来龙。有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖 上风水被伤，龙脉泄气。
具公益性管理显示，如今的公***现状不容乐观，但是小编在这里客户告诉你的是，选择重庆仙女山公***，不仅倡导绿色殡葬、文明祭祀，重庆仙女山公墓陵园，把秉承传统、弘扬文化与树新风结合起来，通过树葬、草坪葬、花葬和骨灰撒散等，做到不占或少占地的生态处理方法，具有环保、节能和降低成本的特点，而且仙女山目的还是很有名的名地公***之一。
下面小编就给大家分享一下公***的一些情况吧！
1、基本情况
据不完全统计，全市共有农村***9600多处，主要以三种形式存在：一是以村民小组为单位建立的***；二是以家族为单位建立的***，这两种***自发形成，缺乏规划和管理，在各地普遍存在；三是以行政村为单位建立的***，这种形式是农村公益性***建设方向。***主要有以下特点：
（1）山区和丘陵区***蚕食、占用林地的现象屡见不鲜。山区、丘陵区地广人稀，农民死后基本葬在自留山、自留地内，其***以村民小组或以家族为单位自然形成。
（2）平湖区死人与活人争地的现象日渐突出。
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（3）城区居民在农村投亲靠友购置***越来越多。不少城市居民见城区殡改抓得严，人一去世，千方百计将其偷运到乡下土葬；有的居民等身体快不行时，搬往乡里居住，以此逃避火葬；现行政策不到位，即算发现的土葬行为也仅仅是责令整改，没有严格有效的强制措施，加上重火化，轻骨灰管理，导致骨灰装棺土葬现象越来越严重。2010年市城区火化1750具，市万金公墓销售墓穴1157座（包含尚在世的高龄居民买的墓穴），入陵园安葬率较低，这种现象在全市各地均普遍存在。
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