自五十年代我国提倡火葬以来，火葬这种新的葬礼形式已逐渐为人民群众所接受。随着社会的葬礼形式不断进步和人民观念的改变，越来越多的人倡导厚养薄葬，为子孙后代留下优美的生活环境。
骨灰撒海是骨灰安葬的生态形式，符合人类源于自然，回归自然的规律，近年来，越来越多的市民接受这种自然、生态安葬理念，逐渐萌发了让古人回归大自然的愿望，提出了骨灰自然处理的要求。2009年北京市推出骨灰撒海免费政策，得到社会各界广泛赞同。
登记手续经办人及骨灰撒海活动参加人条件
（一）登记手续经办人必须为亡故人直系亲属代表、委托人或委托机构；
（二）骨灰撒海活动参加人条件：身体健康，年龄为14-69周岁。
登记手续办理所需物品、资料及注意事项：
（一）逝者的骨灰。业务办理完毕后需更换原骨灰盒为纸质骨灰盒，纸质骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。
（二）享受***骨灰撒海补贴的北京市逝者。
（三）逝者的火化证明原件及复印件，复印件采用A4纸复印。丢***化证明的，由部门出具其火化证明材料。
（四）登记手续经办人和骨灰撒海活动参加人证明及复印件，每个证的复印件须正反两面复印在一张A4纸上。
（五）登记手续经办人与逝者家属关系证明，如与逝者能在同一本内体现关系的，将本中经办人页复印（须正反两面复印在同一A4纸上）；如不能在体现经办人与逝者关系的，必须由***出具相应的亲属关系证明，配偶可提供证及复印件作为亲属关系证明，复印件大小为A4纸；现代丧事活动中，送花圈、花篮是人们悼念死者、表示哀思***普遍的方法。委托人或委托机构须持有委托书。
殡葬作为一种文化，要有一种人文的概念，有对亲属、对血缘关系的怀念，对先人品格的继承和发扬 光大。只要有人死，只要有的处理方式，就永远有文化。我听说现在几个***的雕塑非常有艺术美感，这就是文化嘛。人死后，转化成为一种***的东西，形象的东西，意识的东西。但一定要注意移风易俗。移风易俗这话不是我们现代提出来的，《汉书》里就有此说。但是移风易俗是一个非常长远的艰巨的使命，因为观念的改变，人的意识形态的存在有相对的***性，一种习惯，一种思想的影响是长久的。我主张殡葬文化应该吸取传统的有益的东西和国外的一些***的做法，人文思想和现代科学的结合，这都是需要的，要和环境的保护相一致。***后殡葬要走到哪一条路呢？“天地人和”，天和地和人***后非常和谐地结合在一起，来自自然，回归自然。对我们生者来说要“厚养薄葬”，轻死，要有临终关怀，但不是以那种奢侈的仪式来表示对死者的哀悼。“生前一滴水，胜过死后百重泉”，还是要厚养薄葬。具体葬法怎么样，当然提倡火葬。一些少数民族只能按照他们的方法来做，不能违背他们的习俗。火葬以后怎么办？是不是火化后还是建墓？我觉得不必这样。我们现在建了那么多的墓，还是要占用土地，还是要浪费木材，还是要开山劈石。苏州那边本来山就不多，开膛破肚，那么好的一个***的资源就这么被***掉了，建那么多墓，而且造***的拥挤，交通的堵塞。提倡什么呢？所以中国的这种葬礼制度对中华民族造成的影响是非常大的，但当时人们并未意识到。植树葬。让人仅存的那么一点骨灰回归自然，让骨灰的成分通过大树的成长，使祖国大地绿意盎然，我们要有责任有意识地提倡植树葬。中国人太多了，如果每个人都要占那么一大块***，怎么得了！
村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的***里。这种公共葬地是村社***，是所有村民公共的财产。云南崩龙族聚居的村落就有村社***，本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。城镇讨落发展起来后，又出现了城镇基地。城镇***有的仍以民族、家族为单位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、职业、年龄、性别，实行杂葬。火葬的普及带来了安放骨灰盒的公墓。无论是土葬的公墓还是火葬的公墓，都比传统的家族***更合理、更科学了，既卫生、整洁又节约土地资源。我国传统上持续***久、影响***型是家族***；它在历史占主导地位，在当代仍有市场。在历史受到***的保护。基地不仅仅是安葬死者的地方，它是家族的财产，不容***和家庙、词堂等一样不许沾污。如果***就要引起***，甚遇是家族间的械斗、***。***被占，祖坟被掘，在中国人来说是耻辱，是我国传统社会中顽强的***观念，由此可结成不共戴天的仇。因***祖坟在历史演出过无数的悲剧。家族墓葬的特点是对婚姻关系的接纳。氏族***只接纳同一血缘死者。村庄、城镇***则是对地缘关系的肯定。家族***按男性。算世系，排列墓次。相同辈的坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右幼约秩序排列，整个***相统一，墓式一致，进入***后，就铝看出墓主之间的关系，可以说家族墓葬是我国传统家族制度的缩影。骨灰撒海是骨灰安葬的生态形式，符合人类源于自然，回归自然的规律，近年来，越来越多的市民接受这种自然、生态安葬理念，逐渐萌发了让古人回归大自然的愿望，提出了骨灰自然处理的要求。
