此刻横式，类似帖石，原石现存立于苏州吴中区光福镇的铜观音寺内碑廊。铜观音寺本名光福寺，始建于南朝梁代天监二年（503）。北宋康定元年（1040），有梓里村民取土时掘得一尊铜观音像，敬献于寺。因为苏州城内市民在观音铜像前的祈雨之祷特别灵验，所以每遇干旱都会将之敬迎入城而无不感应，遂受顶礼膜拜，改寺名为铜观音寺。刻石的主题内容为七言长古一首（释文略），诗后有跋云：“嘉定辛未仲春上澣，被檄而来，得详铜像观音灵感事迹，饶益居多，赞叹不已，敬用数语以述所闻。宣教郎、知常州无锡县丞赵善潼敬书。”可知石刻之诗撰并书于南宋宁宗嘉定四年辛未（1211）二月上旬。又，末镌“知殿僧师琬立石”一行，乃知当时寺中知事之一的“知殿僧”师琬将之刊石立于本寺
早期佛像主要是汉传造像，如北齐、北魏、隋唐、宋辽等时期，重庆铜观音，都是中国造像的高潮期，而南诏、吐蕃、大理等地所铸的佛像更有着浓厚的地域文化特色。文献记载早的民族佛像的创始者是东晋的戴逵，他与其子戴勃、戴都善长雕铸佛像，所铸作品极其逼真传神，铜观音佛像，因而被誉为“戴家样”。北魏时期大盛，铜佛的铸造风靡一时，甚至皇后的选取也与是否能够铸像有关，必令手铸佛像，成者为后，败者赐死。至隋唐，佛像的制作风格改变了北魏以来的“秀骨清像”型，受当时社会风气的影响，向“雍容华贵”的方向发展，并且更加人性化，故有“菩萨似宫娃”一说，中国佛像制作的主流风格由汉式转为藏式。这一方面是出于皇帝个人对藏传的信奉，另一方面也是受朝廷统治政策的影响。特别是明清两代，出于民间供奉和安抚、笼络西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏传在中原的传播。藏传金铜造像迅速发展，形成了金铜佛像制作的高峰期，尤其是在明代的永乐、宣德时期和清代的康熙、乾隆两朝。这些汉地制作的藏式佛像，特别是明清宫廷造像，外表大都采用鎏金制作，工艺精湛，气势辉煌，姿态普遍富于动感，颇具震撼力，在抚慰人心的同时，也凸显尊崇之美。藏传佛像除汉地制作的以外，藏中、青海等地都有制作，且不同产地的风格变化各异，丰富多彩。这些佛像除作为供奉的对象供人膜拜以外，也是精美的艺术品，在给人带来心理慰藉的同时也给人以美的享受。藏式金铜佛像被大量生产的同时，汉式佛像的制作也仍在继续。但与藏传佛像相比，汉式佛像的题材较为单调，造型比较单一，表情也不如藏式佛像丰富。 明代金铜造像是我国佛像艺术的一个高峰，但汉藏不同风格的造像艺术水准差异很大。
至于「观自在菩萨」，是唐玄奘的新译，有名也通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》，便是出于玄奘的译笔。但是，《心经》自古以来，共有七种汉文译本，玄奘属于第二译，初译则出于罗什之手，故在玄奘未去印度求法之前，铜观音批发，他已学到了《心经》，而且对于观世音菩萨抱的信仰心。根据玄奘大师传中记述，他至少有多次祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些的作祟。2. 当他出了玉门关，晚宿沙漠中，随从他的胡人忽起变心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨，胡人见了顿失杀心，又睡了下去。3. 玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：「玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？」祷告之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，铜观音牌子，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。
铜观音牌子-重庆铜观音-进忠雕塑(查看)由唐县田家庄进忠工艺品厂提供。唐县田家庄进忠工艺品厂坚持“以人为本”的企业理念，拥有一支技术过硬的员工***，力求提供更好的产品和服务回馈社会，并欢迎广大新老客户光临惠顾，真诚合作、共创美好未来。进忠雕塑——您可信赖的朋友，公司地址：河北省保定市唐县田家庄村东，联系人：邸经理。同时本公司还是从事寺庙铜钟，铜钟铸造厂，铜钟厂家的厂家，欢迎来电咨询。