石亭子建筑意境的构成要素
1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分为实境和虚境，所谓的实境，是指由建筑所产生的可以被人所感知到的具体形象，是由人的知觉系统衍生出的可以被自己接感受的部分。
譬如山川、流水、花草树木等实体形象，或者是通过听觉、触觉等被人所感受到的部分。而所谓的虚境，通常是指青石亭子建筑意向所表现出的趣味性，所营造的氛围和形象引导的环境联想。
2．“景”要素在石头亭子建筑意境中，境分为实境和虚境，同样景也分为实景和虚景。
所谓的实景通常是指建筑现象中的实体部分，譬如确实存在的梁、柱、基础等建筑实体；而所谓的虚景，是指石亭子建筑现象中的缺失部分，以视线所不能达到的地方，称之为象内之虚。通常的，建筑与环境相辅相成中，建筑为实景，环境为虚景；能见着为实景，听着为虚景，有色者为实景，无色者为虚景，显露在外为实景，隐蔽在内为虚景，视力所达为实景，思考之外为虚景。
西方石亭子文化是建立在神学基础上的，表现为极端的理性，是典型“外倾”文化，其核心为天主教神学。“上帝”是西方人的价值源泉。人际关系并不是靠个人的自我约束来达到和谐，而是靠一种外在原则，即公平、契约的约束来达到个人道德自律。其关心的问题不在于人与人之间，而在于人文领域之外的自然或超自然()的问题。
对智慧的热爱使人们相信“知识即美德”，他们认为一个人只有凭借知识才能而成为有道德的人。在自然科学方面的成就和对理性思辩的深入，都令西方人远远地走在世界的前面。
中国石亭子文化几千年来一脉相承，儒家思想一统天下，虽有外来的思想和对立的道家哲学胜行一时，但终都与儒家互为融合，三教合一。作为统治的主流思想始终是儒学。儒学的“中庸之道”成为具有强烈特色的民族文化，使中国在历史的长河中具有很强的凝聚力和同化能力，表现为统一的封建大帝国，长期处于世界经济文化*发达***的地位。同时，中庸的精神也***了人的主体能动性和创造力，几千年来固步自封，为我独尊，自诩为大国，无法主动学习其他民族的长处。
纵观石亭子的历史发展，不难发现，虽然石亭子在建造材料上不曾有过非常重大的变化，但功能的演变酌实令人惊讶。那深深烙入在中国人心中的石头亭子并非具有实用功能早期的亭，而更多应当是唐宋时期之后山水园林中富有变化和审美意蕴的亭。
石头凉亭的文化因素一直制约着亭的功能，在一些特殊情况的时候还可以影响到人的内心，亭包含了非常深刻的文化内容。那么亭文化的特征我们可以理解成为，由于亭的建立或者存在，传达出了某些信息，比如知识、观念、道德、艺术、文学等等。