经幢作为***建筑中一个重要的类型,由几个不同的渊源融合在唐早期***终成型产生,经历了唐中后期的兴盛、宋代的繁荣,到元以后逐渐走向没落。在此过程中经幢随时代逐渐发展并不断丰富外观,包含了丰富的信息内容,承载了***、建筑、雕刻、书法等多种艺术内涵。经幢之上大多是雕刻***经文，用以祈福***。唐经幢也不例外，石刻造幢、雕刻经文、实质上是秦汉以来刻石立碑传统上***出来的一种形式,并不是用来作为幢幡的替代物,而是和造塔一样,是信徒们兴修福业、祈福***的一种方式。
下图是经幢图片：
一、 唐山西佛光寺雕刻图片尺寸介绍
山西佛光寺唐大中十一年幢位于佛光寺大殿前居中位置。经幢通高3.24米，下为幢座部分。地面之上为一层八角形基座，每面雕刻出壶门，内刻小兽；坐上一层覆莲，其上为收进之束腰，表面的八个角上雕有八只狮子；束腰之上为三层昂莲瓣。从幢座的整体看，也可以将它视为一个须弥座。座之上为柱身部分，柱身呈八角形，表面书刻陀罗尼经和立幢人姓名。柱身之上有一层八角形宝盖，在八个垂直面上均雕有璎珞与垂带作装饰。宝盖之上立八角小柱，柱的四个正面各雕佛像一尊，小柱之上为莲瓣与宝珠，但为后期用砖制作补上去的，已非原物。二、山西佛光寺唐乾符四年幢，位于寺内文殊殿之前侧，通高4.90米，比唐大中十一年幢高大。***下为八角形须弥座，上下昂覆莲瓣，中为束腰，每面刻有乐伎。座上立幢身，八角形柱，表面刻陀罗尼经文及立幢人姓名。柱上方有八角形宝盖，每面雕有璎珞垂带。宝盖上立小柱，柱上一层屋盖，屋檐起翘，屋盖上置八瓣蕉叶，用上一层昂莲承托顶上宝珠，经幢结构和石塔结构也有很多相似之处，只不过石塔没有雕刻经文。
二、五台山经幢和林徽因
1937年6月,我国***的建筑学家梁思成和林薇因与他们的两位助手坐着骡车在山西五台山寻访早期的古寺庙。一天下午，当他们经过崎岖的山路到达豆村时，发现山腰上有一座并不大的寺庙，庙中有一座建于半坡上的大殿，他那硕大的屋顶和深远的屋檐使他们惊喜。因为凭他们多年考察古建筑的经验，可以说这应该是一座年代久远的古迹，他们立即进驻这座名为佛光寺的寺庙开始了调查。大殿之前有一座名为经幢的石头柱子，当林薇因爬上梯子就近观察时，发现在这石柱上除刻有佛经外，还有立幢人女弟子佛殿主宁公遇的名字和“大中十一年十月石幢立”的日期，这就为判断、确定这座大殿的建造时间提供了直接的证据。他们多少年来苦苦寻访的唐代木构建筑终于寻找到了。梁思成用相机拍下了林薇因在梯子上察考经幢的照片，记录下了这有意义的一刻。
三、石经幢的起源
那么，这石料造的经幢是怎样产生的，他的功能是什么，它又具有什么样的形制，这都是需要研究和回答的问题。
经幢的产生当我们走进比较大的佛寺大殿中，多能见到一种用丝绸等纺织品制作的伞盖状的筒状物悬挂在空中，他在佛像前起一种礼仪的作用，称为“幢”或“幢幡”。唐高宗年间，《佛顶尊胜陀罗尼经》译出，据经文所述，如果把经文写在幢幡上，那么幢影照映在人身，甚至幢上的灰尘落在人身上，都能够使人不为罪垢所污染。因此原来只有礼仪作用的幢幡，如今因为书写上了陀罗尼经文而成为“经幢”了，这就是经幢的起源。
四、经幢的作用
经幢既然有这样的作用，于是由佛殿内扩展至佛殿之外，由原来书写在幢幡上的经文转而书刻到石柱子上。在石料上书刻经文在中国发展很早，它的好处是能够长期保存。据建于北齐时期的北响堂山石窟中的石碑记载，当时窟中即刻有四不佛经。但将陀罗尼经书刻在石柱子上还是初唐以后的事，于是这种刻有经文的石柱也被称为“经幢”，或称“石幢”。它与佛殿内的经幢同样具有***免罪的作用，也正因为如此，一些善男信女愿意出钱出力纷纷在殿内捐作“幢幡”，或在殿外捐建“石幢”，并在幢上书刻下自己的姓名和贡献的时间。由于经幢的建立都与佛殿同事或者在佛殿建成之后，因而使这类经幢除了本身的***免罪的精***能之外，又多了一层能够提供相关佛殿建造时间的功能。
下面石经幢来自文章五个经典古建筑经幢雕刻图片，这里面的经幢图片也不错，可以点击（http:///shilangan/archives/585）看一下。
从现在的寺院建筑实例看，石制经幢多立于佛寺大殿前的左右两侧，它们已经成为一座佛寺建筑群体中的一个有机的部分。既然经幢具有***免罪的功能，所以有的已经被用到佛寺以外的地方去了。其一是立在城市的街头以求百姓的免灾祈福，可称为“路幢”；其二是建于陵墓之前以求对墓主人超度***，早日走入冥间天堂，可称为“墓幢”。
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