***花灯厂家-花灯-巨旗展览

灯会文化

火的空间化——灯会的产生，昭示着人类一个新运动的到来。这是技术理性的时代。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中．达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

在我国甲骨卜辞、金文中，花灯，尚未发现有“灯会”字。据甲骨文和古史献记载，当时用于照明的乃是一种“烛”。“烛”大概就是一种火把。据解释，“没有点燃的火把”，通称为“炼”；用手执的火把较小，花灯订做，称之为“烛”；放在地上的火把较大，称之为“燎”；树之于门外的称“大烛”，门内的称为“庭燎”。《诗小雅庭燎》便有。树立于庭，燎之为明，是烛之大者。”之疏，而《红楼梦》在“元妃省亲”一回里亦有“但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛”的描写。①“大烛”和“庭燎”，花灯厂家，都是大火把，这种火把的制作则很可能是利用松枝、竹、苇等材料制作而成。因此，这一时期的“烛”虽与后世灯烛的概念是截然不同的两种含义，但“烛”可以说应是“灯会”的前身了。

灯节与灯会的形成

中国的元宵节是汉民族的一个重要节日，由元宵节而孕萌的元宵灯节是中国遍及汉民族居住地区的重大年节活动。灯会和灯节既是中国灯文化的主要***部分，也是中国年节文化的重要组成部分，灯会与灯的发展与其非常相似。

灯节与灯会的形成和发展源于节日的出现。关于什么是节日的定义，目前尚未有一个举世公认的准确而科学的界定。在《中国民俗学》中，乌丙安***给节日下了这样一个定义：“它是一年当是由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的活动时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会活动日。”这是迄今相对而言虽不失宽泛，但仍是较为明晰和准确的界定。由节日而衍生年节文化，是人类文化大系的一个分支，其内涵应当是围绕年节而产生和展延的社群文化现象。“年节文化是人类创造的社群活动的独特形态节日诸特质的复合体。它包括实物、信仰、心理、习俗、道德伦0理、艺术等。《中国年节文化》)在重大节日期间，一个或多个民族，一个或多个社会群体在一定时段聚集积累的物质文化和精神文化得到充分的体现；传统的物质文化和精神文化经过筛选后得到再现和弘扬；人与人之间的价值观念、思维模式、行为模式、心理态势、伦0理道德、审美意识同时得到突出的集中的表现。节日如同一个舞台，一个窗口，让人们可以看到一个民族和一个社会群体的整体素质，精神面貌乃至其凝聚力和生命力。

灯会文化的功能和内涵

图腾主义的第1种表现当是“同体”，即原始人把自我的“***"与图腾物的“人化"对立统一地结合而一，呈现出与图腾物(如风、雷、电、火)互感的图腾意识；第二种表现为“禁忌”，出于对图腾物的“神格"位置的敬畏，原始人将神、人、物的幻想同一起来，***花灯厂家，出现禁忌意识。弗洛依德认为，图腾的禁忌乃是人类对父亲原型的崇拜以及与母亲乱0伦禁忌在文化学上的佐证与表达。进一步探讨下去，禁忌导致一个民族的伦0理体制与道德谱系，并引发置身于其中的个体的深刻的“恶心感’’(萨特语)。图腾主义的第三种表现为“生命认同’’。人与图腾物的“同体互感”给予人一种生生不息的博大，造成沟通人、神、生、死的桥梁。