鎏金铜佛像，就是使用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宫廷、寺庙使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
鎏金铜佛像的断代是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，南通佛像厂家，是会识别出真***。各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。现在介绍汉代至唐代镏金铜佛像的几个特点给大家。
1：汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，玻璃钢佛像厂家，每尊高6.5厘米，生产佛像厂家，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代***早的铜佛像了。甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，铸铜佛像厂家，高19厘米（包括伞盖、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
2：北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一显著特点是***两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
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佛像是人们崇奉的法物，供奉祈福，以求平安，古代还没有人是出自爱好而收藏佛像的，这和书画、青铜器等不同。见于史籍的，至迟在唐朝。尊重历史，更尊敬现在，还要的是崇拜明天，赋予生命的价值和意义的载体，雕塑负载着历史记忆的佛像工艺品，和你分析更多的关于艺术的亮点。
对于历史的崇拜，我们这个时代的人可能对于历史并没有亲身经历，但是我们做的更多就是对于历史的回忆，通过什么来回忆历史，我们曾经通过的就是一个雕塑作品的展示，无论是自然界的原始材料还是人类加工生产出来的材料，都是有生命的，即它们有自身的生成与转换的自然周期，同时它们也负载了人类生命与材料的互动，从某种角度上看，雕塑铜工艺品佛像更是一种真实的存在过程。回到历史，就是对于记忆的存在，通过现实的雕塑作品充分的表达出来，表达出更多的感情，更多的文化，精华中的浓缩，在雕塑的韵味中，体现的很彻底。
佛像造像一般可为雕塑造像和绘画像两大类。雕塑造像有：铸像、锤蝶像、木雕、石雕、泥塑像、夹纻像、纸泥像、瓷像、蜡像等。画像有：壁画、卷轴画、绣像、织成像等。
锤蝶像：俗称铜胎，指用薄铜板捶打而成，或采用铜皮锤打，分段接合而成的造像工艺。西晋时即开始采有这种造像法。
铸像：用铜或铁铸造面成的佛像，十六国时期遗存的小型金铜佛像造像，非常精致，大多在背光后或台座上刻有铭文。
雕像：指用石、木、玉雕刻而成的佛像。从南北朝时期到隋唐，遗存下来的石雕像较多，其形式有一尊一石、多尊一石的，有带龛形的。还有造像碑，即在一面或四面都雕刻佛、菩萨像的石碑。
善业泥像一种小型模压而成的泥质浮雕佛像。据说是人必被火化后，用骨灰与泥压制而成，后人将此类泥像统称为“善业泥像”。含义为祈求善业泥像”。含义为祈求善业，禳除恶业。
出土的大部分佛像背面有铭记：“大唐善业泥，压得真如妙身”，一般多认为是唐代制品。用模压制作而成，故画面的清晰度不完全相同。画面精细，带年号和发愿文的并不多见。清代和民国时期，善业泥像都有仿品，有的是真泥像刻伪款;也有泥像、刻款全部是仿品。
善业泥像有长方形、正方形和半圆形等样式，题材有禅定像、说像、地藏菩萨像、观音菩萨像等。具有***、艺术、物、历史等多学科的收藏和研究价值。道光十九年(1939)刘燕廷在西安慈恩寺见到了善业泥像，后为鲍昌熙用拓片形式载入《金石屑》，这是善业泥像著录的开始。此后，由许多书籍都有善业泥像的记载各图片。日本人村西崖《那美术史雕刻篇》中也收入了数方唐代善业泥像。
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