以农耕文明为背景，传统的“厕所文化”以广大农村为“根据地”，什么是环保型公厕，在文明形态的转换进程中，厕所在所难免地成为严重和深刻的社会“问题”。20世纪50年代以来，中国化肥工业迅速崛起，各种形态的化学肥料大举进入乡村，不断弱化着农户对有机肥的依赖。与此同时，城镇和郊区农村之间曾经的人粪尿供需关系，也很快发生了变化。北京大约到上世纪70?80年代，郊区农村就不再需求人粪尿，城里的排泄物必须全部由城市污水系统去处理。可是，由于农村难以拥有和城市一样的污水处理系统，因此，在厕所和排泄物处理方面的城乡差别就变得日益突出。都市化带来的城市人口高度聚集、巨大的流动人口也使有限的公厕资源无法满足民众的基本需求、导致公厕问题雪上加霜。加之，城市管理水平有限，公厕的卫生状况也就陷入难以描述的状态。
旧时在北京、广州、南京、上海等人口较多的都城，泰安环保型公厕，都曾有过城里居民的粪尿为周边农村所需求，郊区农民通过各种方法把城里人的排泄物拉回来做肥料的情形。实际上，北京直到20世纪末，才***终淘汰了“掏粪工”这一职业。
在江南水乡，直至不久前，仍普遍有以室内马桶作为便溺之器的习俗。早晨，主妇到小溪涮马桶，然后，把马桶晾晒在门口。马桶里的秽物一般直接倒进河溪里，对公共卫生有很大妨害。现在，由于卫生科学知识的逐渐普及，即便在乡下，民宅也越来越多地采用新式抽水马桶，于是，环保型公厕包括哪些，传统的马桶就退出了日常生活，但它作为民间婚礼中的“子孙桶”仍是必不可少的陪嫁物。马桶在婚礼上具有生殖象征的隐喻，环保型公厕相关规定，说明民间乡俗并不以其为“秽”。在中国的民俗文化中，虽也有“厕神”的存在，但她不管厕所，更不管厕所卫生，其职能主要是“能占众事”“卜未来蚕桑”。
关乎“***形象”的公厕改革
其实中国的厕所改良可上溯至民国时期。当时除“平民教育协会”及一些大学知识分子的努力外，1928?1937年间的上海市的卫生运动大会和20世纪30年代的“新生活运动”等均值得一提。前者是地方性的，目的主要是维护街道清洁(不随地便溺、吐痰、不乱扔垃圾诸类)；后者则是***性的，目的是想造就出全新的国民，两者都是由***主导，具有自上而下的强制性。新生活运动试图将传统的道德(“礼义廉耻”)与一般人民的“食衣住行”相结合，但由于时代的局限，它对普通国民生活的实际影响非常有限。不过，这一运动提出的“新生活须知”对于“清洁”较为重视，包括保持厕所卫生、不随地小便等具体要求。
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