龙石碑图片龙头碑雕刻制作历代变化
中国古代龙纹石碑图片的样式是随各代而发展变化的，石头作为文化的留存源远流长。石碑的形制的产生与发展与古代吉祥神兽也是密切相连。纵观龙石碑样式的发展，有明显的四个阶段，即经历碑型的发生、东汉具有***意义的碑确立、魏晋南北朝时期的继承与特例、唐碑的范式地位、宋至清的发展四个阶段。
一、我们主要介绍一下龙纹碑头，也就是碑首图片样式
石雕碑首，即碑身的上部分，在碑的正上方，分为尖形、圆形、半圆形、方形等等。尖形的称为＂圭首＂，圆形的称为＂圆首＂，半圆形的称为＂晕首＂，没有碑首的为无首碑（或称＂方首碑＂），雕刻龙纹的碑首又称为＂龙首（或者叫做龙头碑）＂。龙纹碑首，即常见的大型石碑顶上，两侧多浮雕相对缠绕的六龙或四龙，多的有八条龙或者九条龙，中间雕刻圭形为主的碑额和宝珠纹，在文献记载中，龙纹碑首有一个专有名词＂螭首。它主要是由龙纹、宝珠、碑额构成如下图。
二、龙头碑,龙纹碑的历史文化
龙纹石碑在中国古代几千年历史中绵延不绝，不仅成为一件件雕刻精美的工艺品，同时还积淀了各个不同历史时期的壮会文化观念，不同造型的龙纹石碑其＊变化都与所处时代的历史背景、思想文化、社会风气等有着密切的关系。其承载着重要的文化信息，主要有以下两点：
1、纹饰丰富。龙纹碑首是石碑碑首形制中***具造型活及装饰变化***多样的区域，***为精美绝伦，也***能体现石碑＂物美工巧＂的特质，其变化样式***为丰富，艺术性也***强。而且龙纹的出现，不仅使碑首更具有装饰性，而且还增加了深层的神圣感和神秘感。纹饰论，龙纹碑首纹饰包括动物、植物、几何等各种纹饰；龙头石碑雕刻技***，龙首上集中各种、各时代雕刻技法之大全。
2、文化底蕴丰厚。龙纹石碑文化源远流长、博大精深，具有很高的艺术价值、史料价值、书法价值，而龙纹的演变又与***、道教有着千丝万缕的关系，这些便组成了富有特色、灿烂持久的碑石文化，并在中华文明的***中具有不容忽视的重要意义。
三、 通过西安碑林龙头碑图片看发展历程
目前收录正式发表的关中地区碑首上雕刻宝珠纹的石碑为１０９ 通，宝珠位于龙身之上为８６通，位于龙身之下的宝珠数量为２３通。根据宝珠位于碑首上的位置的差异，及宝珠大小的变化大致可分为四期。
（一）隋代之前:
目前收录隋代石碑只有一例，即西安碑林所藏的孟显达碑（隋开皇二十年，６００），六龙盘绕碑首，顶端两爪托起宝珠，有一种珠联璧合之美，宝珠位于 碑首上部，巧身之中，外围有火焰包裹，且带有莲花宝座。 在石碑上出现的宝珠纹***早是线刻于造像碑么上，而传统石碑上出现宝珠纹 大约是在隋代，目前收录关中地区隋碑上刻宝珠纹的只有一例，并逐渐向浮雕靠 巧，根据这些可将隋代之前的归纳为早期宝珠纹的表现形式。
（二）隋至盛唐：
碑首上出现浮雕的火焰宝珠纹，其位于碑首中部的龙身之下， 位置大约是在两条龙的腹部之下。这种位于龙身之下的宝珠，从北朝至 元代这一时期，这一类占大部分。
（三）中唐至宋：
宝珠的位置逐渐上移，不再位于龙身之下，而是逐渐位于龙 身之上如下。
（四）宋初至元；
宝珠的位置又下移，位于碑首上部、龙身之下如图。从北 朝至元代这一时期，这一类占小部分。
四、***龙头碑-司马芳石碑（北 魏）赏析
1、目前发现关中地区***早出现碑额应该为司马芳残碑（北 魏），整个碑额占碑首比例较大，约占整个碑首的六分之五，刻有字，两条龙对 称缠绕碑额两侧，头大身躯小。到了北魏后期，碑额有很大变化，碑林的巧福寺碑（北魏天和十二４８８）沿袭前代石碑碑额依旧较大，其形制也发生了变化，呈圭形， 但碑额两侧的龙依旧头大身躯小；而碑林所藏另一北魏时期石碑一部神达造像 碑，较之前却有很大的变化，碑额变小，且移居碑首中间，两侧雕刻的龙纹不再 是头大身躯小，而是呈现出均匀分布的一个状态，可见碑额形制在北魏时期发生 着巨大的变化。
五、***石碑-西岳华山庙龙头碑
北周时期，碑额形制基本呈一个特定模式一一圭形，典型为陕西 华阴市西岳庙所***岳华山庙碑（北周天和二年，５６７），碑额居中，比例均匀，呈 圭型，刻有字，六巧盘绕在碑额两侧。隋至唐代碑额基本沿袭北周时期形制，虽 大小有所变化，但总体仍然不变。到了宋代，其形制也是基本固定格式，但是出 现特殊情况，西安碑林的大观圣作之碑（宋大观二年）碑额整体还是居碑首 当中，比例均匀，但是圭形却又变化，尖的部位变小，集中为一小部分，成为独 立的一小块，且将圭形分成两个部分，只为一例。元代碑额形制逐渐出现变化， 其顶部尖的部位被削平，但不为长方形，而成为一个六边形，因类似唐宋时期的 巧板，故称为赞形碑额。与此同时圭形碑额也存在，可谓是两者同时存在。
六、关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三个时期。
目前收录北周至元代这一阶段的圭形碑额共１０５通，而元代的赞形 碑额为２２通从上述分析得出关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三期。
***期：北 魏至北周。从碑额占碑首比例较大，约占整个碑首的六分之五，但碑额占碑首比 例逐渐缩小，约占整个碑首的Ｈ分之一，逐渐移动于中间位置。形制从无固定形 制到长方形，再到圭形。
第二期：北周至宋代，碑额呈固定模式一圭形，约占碑 首三分之一，居于碑首中间。
第三期：元代，碑额总体变化不大，出现新的形制 －赞形，与此同时圭形仍存在于这个时期。
七、龙头碑宝珠的位置
碑首上除了雕刻龙纹之外，还出现了一种特殊的纹饰一一宝珠纹。东汉末年， 印度的***传入到中国，在思想观念等多方面给人们带来了极大的影响。艺术方 面也不例外，出现了新的艺术题材和样式，其中之一就是火焰宝珠纹。宝珠亦称 为珠、明珠、明月珠、珠宝、摩尼宝珠、如意宝珠等。
到了南北朝晚期，宝珠纹 逐渐开始流行，不仅出现在***造型艺术上，而且在墓葬艺术中也广泛出现（主 要出现于墓室的壁面上、墓碑和墓志盖及石棺及石棺床上）。
宝珠纹基本上是由 宝珠与火焰构成，随着时代的发展，又在此纹样上加饰其他纹饰如莲花纹和卷草 纹，除此之外还存在无火焰的宝珠纹。不同时期宝珠在碑首上所处的位置也有不同，这种变化间接也影响着龙纹碑首的演变。
由于石碑具有刻载文字、记事、纪功、颂德、褒奖、警策、训渝、惩戒、昭示、纪念、禁约、抒怀、寄情、标识等多种多样的作用和功能及其多方面的独***值。因此，碑的需求也越来越多样化，立碑的动因也越来越复杂，其中传统龙头碑、功德碑、现代石碑其用途亦越来越广泛，数量和种类因此而越来越多。
作者：欧阳广彬
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