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《周礼．地官》记养牛的官职是“牛人”，“凡祭祀，供其享牛”。当时的牛，主要用来作运输以及祭祀、食用，所谓“牛夜鸣，则庮”，如果牛夜里鸣，那是牛生病了，肉会有臭味。
但古书并没有提到牛耕田。《三国志．魏书．武帝纪》提到曹操破袁绍之后：“授土田，官给耕牛，置学师以教之。”说明当时肯定已用牛耕田。唐代诗人元稹《生春》诗："鞭牛县门外
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山东民间要把土牛打碎，大型铜牛雕塑，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，江西铜牛，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
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诗人臧克家《老***》：”块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛蛮解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。“之意。在深圳门前，有一座巨形的开荒牛雕塑。一头充满力量的老***四蹄抓地，头向前伸并弯向地下做巨力拉牵状，它后面是一连根拔起的粗壮枯树根，象征着开拓者们摧枯拉朽的英雄气概，开荒牛的勤恳造型带给我们一种触动！
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