彩灯-巨旗展览-彩灯出租

灯会与火的起源

在灯会中经常可以看到火的图腾，我国关于火的图腾的实证也颇丰富，仅从繁多的存于现代的民间风俗中便可窥其一斑。聚居在云南中部哀牢山、乌蒙山等地的彝族人民自古至今就有对火崇拜的传统，他们的生产、生活和民俗文化，都与火密切相关。火在彝族人民心目中是吉祥的象征，火能消0灾祛邪，给人带来幸福。哀牢山区的彝族群众，用烟火灭虫，彩灯厂家，以求五谷丰登；巍山县的彝族妇女，彩灯出租，在帽子上缀着火花似的花球饰物，此帽名日“火花帽”，彝家儿童则喜穿“火花鞋”；火把葫芦笙是彝族的吉祥乐器，每逢喜庆节日，人们便用这种乐器演奏乐曲；“火龙夺珠”是哀牢山西部地区彝族民问的古老游艺活动，两人手中的火把飞舞，闪闪的火光表现出“火龙抢宝珠”。我国的彝族、纳西族等民族，每年还要举行盛大的火把节。

灯会文化的功能和内涵

在这种前技术灯会文化的散文与诗歌中，跳动着那些步行者和乘马车者的旋律，也跳动着那些有余瑕与闲心来思考、凝注、感触及叙述的人们的旋律。

那是一种过时的被超越的文化，只有美梦与孩童般的返朴归真才能重新把握它，彩灯，但从某些决定性要素看，它也是一种后技术文化．它的***观念与主张，似乎虽被同化为受管制的舒适与刺激．但还是保留了下来；它们在技术进步的圆满中重获新生的可能性的意识中继续出现，它们是对自由和有意识的既定生活形式相离异的表达，文学艺术甚至在它们粉饰这些形式的地方也以此来反对这些形式。"这是马尔尔库塞在《单面人》(又译《单向度的人》)中的两段话。

它描述了一个历史过程，即从“前技术文化”那种“美梦与孩童般的返朴归真”演化到“后技术文化’’的那种“受管制的舒适与剌激”，揭示了工业文明、技术理性对文化原初状态的异化与摧残，正是在这样的历史的、工业化的轨迹中，文化的一些位格性的、本体性的表征逐步弱化为某些象征性的隐喻与暗示，并以“对自由和有意识的既定生活形式相离异’’为其表达形式。

但，是否灯会文化的回归就失却希望了呢我们说，彩灯制作，文化的原始涵义在技术进步中是具有重获新生的可能性的，在历史留传下来的遗迹、***、遗籍中，在繁多的艺术形式中，都存留着“前技术文化’’的各种痕迹，而只有透彻的了解了隐喻的本来面目，我们才有可能对一个文化体系做出整体性的、精0确的解释。本节对于火的图腾的描述即是对“前技术文化”的一种回忆与追溯。

灯会与火的起源

灯会与火，灯有着密不可分的关系，在灯会的来历和灯会的起源，不得不说到火的起源：

在距今170万年的云南元谋人遗址中，考古工作者发现不少炭屑，这是中国目前发现的***早用火证据。在距今四五十万年的北京周口店北京人遗址中，不仅发现了当时用火烧过的骨骸和木炭，还发现有厚达几米的灰烬层，从而表明，北京人在当时不仅知道用火，而且还有控制火和保存火种的能力。

火，从一开始便是以一种神恪意象进入原始先民的思维与认知模式的。对火的礼拜颂扬是全人类共同的文化趋向，我们人类的祖先是高擎着火炬而走出蛮荒与蒙昧，走向文明与进步的。时间置换着历史，让久远的事象变成了谜，而谜又构成了***与招引，让人们心驰神往，让未来去通达过去。灯会文化的早期***外在与***内在的轴心都是火。