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办灯会原因-求福祈丰

在上元、中元节的庆祝活动中，存在着祈望丰年的灯会文化含义。

其时，“人家再祀天地祖先．村落结山棚，提***，会酒食。城市街心悬灯，或彩笺作联句，巷缚火树银花；排灯作‘天下太平’等字，谓之“灯山”。香车宝马，彻夜笙歌。’’(《直隶志书曲周》)这里，人们祭祀“天地祖先，就包含了祈望来年五谷丰登、风调雨顺的祈愿。

山东惠民县记载有当地人以风占丰歉之俗：“元宵灯会，张灯火，放花炬，酒筵采歌，竟为欢会，前后凡三夜。三日内，有风为歉，无风为丰，名曰‘占岁灯’。"(《惠民县之岁时》)

浙江杭州则把灯会当日的上元看作天官赐福之辰，必于当日“诵经持斋"、“不御荤酒"，其时，花灯定制，“人家妇女，则召帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑，以卜问一岁吉凶’’；而在乡间“则有祈蚕之祭”。(引号中内容引自《临安岁时记》)。．在湖北黄陂，一村落必有一村落之灯会，虽日灯会，花灯出租，皆非在夜间。设高跷锣鼓与牙牌，牙牌上书：“贺春王正月，贺天子万年风调雨顺，国泰民安，五风十雨，万紫千红。”(见《黄陂岁时记》)

灯会与灯的发展

灯，承载着人类的光明、求索之梦替人类把心声传扬、讲诉。灯，籍借着母性的、唯美的喉音替人类把光明和温暖作温柔的召唤。灯的空间化、器具化，使火之意象更为深刻，更为神圣了。

灯会文化的功能和内涵

在原始社会，关于火的图腾在世界各地普遍存在着。据倍松在《图腾注义》①一书中介绍。在澳大利亚日曜岛上，土著人在身上遍涂花纹，花灯，并摩钻取火：戈莱耶“火"的崇拜者加入图腾仪式时，头戴尖状头饰，四肢伏地，跪地爬行，跪爬而行，以示虔信。在北美的图腾社会中，火图腾的氏族成员在死后遗0体要烧毁，在布台环德米斯部落中，人死后把尸0体火葬，说是因为火葬时，火焰上升，直达天上，可通神祗。

在中国，除了在前面提到的云南哀牢山、乌蒙山的彝族人的火崇拜、蒙古族的祭火习俗外，火的图腾还具有一种较特殊的形式，它不象其他***古先民那种对火的抽象崇拜，而是一种对火的神格华的具象崇拜。也即往往是臆创出一些“火化人’’的人物形象加以崇敬，而这些人物神又表现出多元化的趋势，并具体渗透到有关火的各个行业神崇拜中。