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雕塑与绘画的互通性

　　“塑绘不分”、“塑容绘质”是中国雕塑的一个重要特点。中国人并不注重雕塑和绘画在表现形式上的区别，中国雕塑常常表现出许多与绘画在表现形式上的相同或相似的因素。宋人郭若虚在《图画见闻志》中说：“至今画家有轻拂丹青者，谓之吴装，雕塑之家，镇江雕塑，亦有吴装。”这是就风格而言的，所谓吴装指绘画上出现的“吴带当风”的画风，受其影响，雕塑中也出现了这种风格的雕塑，在雕像衣饰上表现出来。清人余俊明在《画跋》中说：“吴生之画如塑然，隆颊丰鼻，跌目陷脸，非谓引墨浓厚，面目自兴，其势有不得不然者。正使塑者如画，则分位重叠，雕塑厂家，便不求其鼻颧额可分也。”可见画家在描绘人物时也会受到雕塑的影响，表现出在平面中追求立体效果的努力。

雕塑的虚拟性和象征性有时是结合夸张、借喻等多种手段生成的，比如出土于甘肃武威市雷台汉墓的青铜雕塑作品《马踏飞燕》，就是通过夸张和比喻的手法，塑造了千里马风驰电掣、直追飞燕的雄姿，使这匹一往无前的骏马的形象充满了光彩与活力。

　　雕塑的虚拟性和象征性，有时也直接受某种文化原型的掌控，同时也受惯例的形象创造的制约。而这，城市雕塑图片，就在相当大程度上决定了雕***象的单纯性和雕塑内在观念的纯一性，使得雕塑整体地成为一种文化符号。例如，希腊罗马雕塑中的维纳斯，就是爱与美的符号或象征；雅典娜，就是智慧的象征；大卫，金属雕塑，是力与健美的象征；等等。

雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代***、哲学等社会意识形态的直接影古园雕塑艺术响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。

雕塑是一种相对的艺术，传统的观念认为雕塑是静态的、可视的、可触的三维物体，通过雕塑诉诸视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是***典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。随着科学技术的发展和人们观念的改变，在现代艺术中出现了反传统的四维雕塑、五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑和软雕塑等。这是由于爱因斯坦的相对论的出现，冲破了由牛顿学说建立的世界观，改变着人们的时空观，使雕塑艺术从更高的层次上认识和表现世界，突破三维的、视觉的、静态的形式，向多维的时空心态方面探索。