小型雕塑在室内是由个人收藏，他人不能随便进入收藏者的住宅去观摩欣赏，它是个人私有财产的一部分。但是室外大型雕塑与之相反，它安装在室外，白昼夜晚都向见到它的人“讲话”，交流情感。而且它能留存久远、日日夜夜给观众反复欣赏，它是观众***多的艺术品种之一，是造型艺术的重要。历代统治者看重它，并把它作为表达信仰、政治、经济、文化意识的形式，列宁也因重视它而制订了纪念碑计划，室外大型雕塑的社会性被人誉为“时代的象征”。大型雕塑是个宽广的领域，有许许多多可以研究的问题，在这里谈几点体会。
前卫雕塑家极端个性化的追求，常习惯于传统雕塑语言的公众无法接受。作为一种过渡、亨利·摩尔、林布鲁克、乔康梅裕等人以一种来自***变形的抽象化夸张，把人的视觉习惯从***上升为韵律和节奏以取得读者理解，此后纯抽象语言(或几何形态)在阿契本科、杜桑一维雍、阿尔普、塔特林等人的作品中出现.他们利用空间形体的虚实、正负变化，利用人类视觉习惯的延伸和自偿效应。使雕塑语言发生了很大的变化。有的评论家认为，前卫雕塑的这种观点中国古代造园理论中早已有了。中国园林中的太湖石，实际上起着装饰雕塑的作用，太湖石的美便是形体、空间、虚实、肌理方面的审美规律。和太湖石一样.现代抽象雕塑在现代居住场所和公共空间中得到较多的应用。出现在居民小区的共享空间商业街区的绿化角、高层建筑的前后草坪上与喷泉、流水、花木、丛林一起，组成了现代城市景观中的文化要素。
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与城市环境结合得比较好的作品有，建于广东珠海市海滨的《珠海渔女》（石雕，潘鹤、段积余、段起来作，1982），重庆长江大桥桥头组雕《春夏秋冬》（铝合金，集体创作，1984），分别建于北京和平里的《和平鸽》（青铜，王一林作，1984）、正义路的《读》（石雕、司徒兆
司徒杰：《白求恩像》
司徒杰：《白求恩像》
光作，1985）、湖北武汉东湖风景区的《寓言组雕》（石雕，刘政德作，1985）等。广州越秀公园的《五羊群雕》（石雕，尹积昌、陈本宗、孔凡伟作，1959）和深圳市大楼前的《孺子牛》（青铜，潘鹤作，1984）被视为城徽或一个新兴城市的精神象征。
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