坐像张天师玻璃钢佛像 道教门派张天师雕塑
张天师为五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师。
张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，玻璃钢佛像厂家，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。
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莲花生大士，其实是由西方极乐净土的本师教主---阿弥陀如来所化现出来救度众生的一位古佛。在法界宇宙当中，同名同号同德的阿弥陀如来就有三十六万亿一十一万九千五百尊，而由阿弥陀如来再化现出来救度一切众生的等流身----各尊佛陀及菩萨，更是多得不可胜数。故此古来祖师大德有云:"千佛万佛，不离阿弥陀佛。"就是这个原理。在人间的密法传承方面，有两尊佛陀与我们索诃世界缘份深重，亦较为人知的，他们就是莲花生大士及多罗观自在菩萨。多罗观自在菩萨，俗称"南海观世音"及"绿度母"。绿度母由法体中再化出二十一尊分身，各有不同功德，以应不同有情之需求。为何我们有时尊称绿度母为菩萨，莲花生为大士，但有时又尊称他们为佛陀**大士，即是有大道心上求菩提，下化众生之圣者，亦是菩萨之别称。尊称他们及其他圣者为菩萨及大士，是站在圣者们普愍一切众生悲苦之角度而言;尊称他们为佛陀，只因圣者们在其本位而言，早已修成正觉，铜佛像厂家，究竟圆满。莲花生大士及绿度母，佛像厂家，便是阿弥陀世尊拯拔一切有情的两尊重要化现。
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中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，佛像厂家，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。 依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意： (1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令***望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
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