灯会与灯的发展
我国究竟何时开始使用灯来照明从战国的文献记载和出土实物表明:我国至迟在战国时期就已经出现和使用了灯。
《楚辞.招魂》有云:“兰膏明烛,华镫错些。”“镫”通“登”,这说明战国时已有了“灯”。“镫”字由“金”和“登”组成,因此,我们可以说,从战国时起,灯就成了人们日常生活用具不可或缺的照明用具。
经过很多年的发展,火逐渐演变成了灯,彩灯定制,灯在起源之后逐渐变发展出了成了灯会。战国时期的灯以青铜质料为主,另有少量陶灯。这标志着人类利用自然已达到相当高的水平。
随着灯的问世,历代劳动人民的情感和聪明才智都注入了灯光和灯具之中。灯的形制、装饰、质地、功能亦不断变化、改进和完善,历代均留下了不少造型奇特,装饰考究,彩灯厂家哪家好,精巧华美的灯具灯品,荟萃万千彩灯,具有中华民族特色的灯节灯会也应运而生。
灯会文化的功能和内涵
在这种前技术灯会文化的散文与诗歌中,跳动着那些步行者和乘马车者的旋律,也跳动着那些有余瑕与闲心来思考、凝注、感触及叙述的人们的旋律。
那是一种过时的被超越的文化,只有美梦与孩童般的返朴归真才能重新把握它,彩灯出售,但从某些决定性要素看,它也是一种后技术文化.它的***观念与主张,似乎虽被同化为受管制的舒适与刺激.但还是保留了下来;它们在技术进步的圆满中重获新生的可能性的意识中继续出现,它们是对自由和有意识的既定生活形式相离异的表达,文学艺术甚至在它们粉饰这些形式的地方也以此来反对这些形式。"这是马尔尔库塞在《单面人》(又译《单向度的人》)中的两段话。
它描述了一个历史过程,即从“前技术文化”那种“美梦与孩童般的返朴归真”演化到“后技术文化’’的那种“受管制的舒适与剌激”,揭示了工业文明、技术理性对文化原初状态的异化与摧残,正是在这样的历史的、工业化的轨迹中,文化的一些位格性的、本体性的表征逐步弱化为某些象征性的隐喻与暗示,并以“对自由和有意识的既定生活形式相离异’’为其表达形式。
但,是否灯会文化的回归就失却希望了呢我们说,文化的原始涵义在技术进步中是具有重获新生的可能性的,在历史留传下来的遗迹、***、遗籍中,在繁多的艺术形式中,都存留着“前技术文化’’的各种痕迹,而只有透彻的了解了隐喻的本来面目,我们才有可能对一个文化体系做出整体性的、精0确的解释。本节对于火的图腾的描述即是对“前技术文化”的一种回忆与追溯。
灯会与火的起源
居住在我国北部的游牧民族蒙古族亦有祭火习俗。火在蒙古民族是极受崇拜的对象,他们认为,火是纯洁的象征和***的化身,灶火是氏族、部落和家庭的守护神。同时,也是赐予人们幸福、财富,彩灯,以及人丁兴旺、传宗接代的源泉。火被称作“渥德”,火神的名号则是“渥德·嘎赖汗·额赫”(直译为火神母)。从很古老的年代起,火就与蒙古族崇拜的天地、祖先等紧密地联系在一起,成为原始***的主要祭祀内容之一。灯会的目的也类似于这些古老的习俗。
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