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汉朝和唐朝的灯会发展

灯会的形成到了汉朝和唐朝进入鼎盛时期，汉朝和唐朝的灯会发展非常关键，到汉武帝时期，对太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃灯作为了祭祀的重内容，时问逐步集中在上元日，其夜称元夜，又称元宵。东汉时***的传人，更使上元燃灯的习俗张扬流传，且遍布民间。笃信***的汉明帝刘庄成了促使***在中国传播、弘扬光大的***得力的倡导者。当时有摩腾竺法兰来东土传教，遇到了道家的责难，结果导致了在宫庭中当着汉明帝的面角试法力。摩腾竺法兰以火烧经像，花灯制作设计，经像无损而发光。汉明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神变之日“烧灯”，以表佛法大明(见《僧史略》引《汉法内传》)。这是中国历史0上第1次由皇帝颁旨燃灯的日子，将此作为灯节的肇始，是不为虚佞的。在此之前，汉代的长安城夜间是由执金吾“宵禁”的，为了便于百姓通宵燃灯，花灯生产厂家，汉明帝特许正月十五“放夜”，亦开了上元燃灯驰禁的先河。从此，佛家的神灯火种在中国大地上点燃之后就迅速燎原开来，在***各主要佛寺，花灯出租哪家好，***在元夜燃灯，以后又扩展至民间，形成了观灯节。

办灯会原因-求福祈丰

在上元、中元节的庆祝活动中，存在着祈望丰年的灯会文化含义。

其时，“人家再祀天地祖先．村落结山棚，提***，会酒食。城市街心悬灯，或彩笺作联句，巷缚火树银花；排灯作‘天下太平’等字，谓之“灯山”。香车宝马，彻夜笙歌。’’(《直隶志书曲周》)这里，人们祭祀“天地祖先，就包含了祈望来年五谷丰登、风调雨顺的祈愿。

山东惠民县记载有当地人以风占丰歉之俗：“元宵灯会，张灯火，放花炬，酒筵采歌，竟为欢会，前后凡三夜。三日内，有风为歉，无风为丰，名曰‘占岁灯’。"(《惠民县之岁时》)

浙江杭州则把灯会当日的上元看作天官赐福之辰，必于当日“诵经持斋"、“不御荤酒"，其时，“人家妇女，花灯，则召帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑，以卜问一岁吉凶’’；而在乡间“则有祈蚕之祭”。(引号中内容引自《临安岁时记》)。．在湖北黄陂，一村落必有一村落之灯会，虽日灯会，皆非在夜间。设高跷锣鼓与牙牌，牙牌上书：“贺春王正月，贺天子万年风调雨顺，国泰民安，五风十雨，万紫千红。”(见《黄陂岁时记》)

灯会的来历

关于灯会的来历不得不说，自贡盐业经济的繁荣，使这里成为“熬波出素”、“商旅辐凑”，“饶沃衍润，过于他郡”的井盐之都。

灯会的来历在在改革开放的大潮中，自贡灯会更向着经贸型、国际化的方向发展。自1990年始，自贡灯会走出国门，先后在新加坡、泰国、日本、马来西亚、韩国、***、越南等国展出，将中国灯文化的异彩流播到海外各地，国内外观灯人数达6000余万人次，国内不少城市，域外不少***都正在翘首以望一睹天下第1灯的风采。

自贡灯会不仅获得了极0佳的社会效益，而且获取了良好的经济效益。从1988年起，没有向***财政要钱，办灯会的种种费用，都靠从门票收入中来解决。其盈余又投入发展灯文化事业中，形成了良性循环。灯会的收益不仅创建了***唯1的“中国彩灯博物馆”，而且组建了自贡市灯贸公司，接办了自贡彩灯公园。在自贡，制灯、展灯、举办灯贸交易会，已逐步形成城市经济中的一项新的产业，在社会主0义市场经济的运作中发挥着重要的作用。在自贡本地的历届灯会和历次外展中，都取得了显著的经济效果。签定了大批经贸合同和技术合作项目，商贸成交额前后达200余亿元。灯会直接经济收人达3千多万元。为自贡市的对外开放和经济发展作出了重要的贡献。促进了城市建设、旅游业、商业、文化***业的发展。