石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。“水随山转，山因水活”。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石；叠石处，傍石理水。湖畔池岸，往往驳以参差石块，堆石为岸，营造出水落石出，乱石崩滩的意境。叠石假山往往模拟瀑布，“水自高泻下，击石喷溅，俨有飞流千尺之势”。有的于一泓碧水中，兀立嶙峋奇石，空无所倚，犹如而出。北宋山水画家郭熙说：“水以石为面”“水得山而媚”，陈从周评析说：“表面观之似水石相对，实则水必赖石以变。无石则水无形、无态……无水，则岩不显，岸无形。故水石两者决不能分割而论，分则悖自然之理，亦失真矣。”“水石结合”透露出的是自然之理，是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。
园中的石坚硬、峻拔、厚重，被比兴地设置为巍峨的山岳，武汉泰山石价格，处处体现着阳的刚劲、雄浑。与此相反，水无定形，依势顺流，武汉泰山石，随地赋形，时时体现着阴的柔弱、卑顺。石喻阳，水喻阴，水石相依，刚柔相济、阴阳化合。微风徐来，水波不兴，水性静极而欲动；千寻奇峰，乱石崩云，山形欲舞而静止。
石形是灵动的，它在表面呈现着水一般的波动感，但实际它又是静默的存在，永恒地默然无语，形定如斯。所以它启示的境界是静的，是一种与无限的自然、无限的宇宙浑然融化，体合为一的永恒的深沉与静默。
一阴一阳，一动一静，参乎造化，迥出天机，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到***的展现。在这种阴阳互动的配置中，正体现了无处不在的生命强力的道，这是万事万物的生存法则、世界运动变化的动力、精神世界的本质根源。从中我们发现了宇宙的动力构成和内在节奏——阴阳化合、动静相生。
综上可见，“石”是“质有而趣灵”（宗炳语）的集中体现，它以形质之有，而作为“道”的供养之资。正因如此，“石”就成为“澄怀味象”之“象”，并由“象”而得与“道”相通。这个“道”既是自然精神（自然之道），同时也是园林所体现的人的艺术精神（艺术之道）。
“石”所具有的这些形式特征和象征意义使它成为中国古典园林中***富内涵意蕴的造园要素：静态中流贯着灵动，有限中寓含了无限，自然质素中糅合了人文情感。同时也正是中国传统的哲学精神和
，参与到园林意境中来，成为文人士子们在精神的后院与自然晤谈的亲密伙伴。
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五莲红门牌石在加工的时候是有很多的工艺可选择的，有平面的石材加工，也有立体的，立体字比较困难，但是没有难倒我们加工人员们，武汉泰山石设计，下面我们就来欣赏，门牌石加工的工艺，看看和自己使用的有什么不同。
五莲红门牌石加工的时候先根据客户的需求，对荒料进行造型，或是长方体，或是椭圆形，或是波浪状，或是其他不规则造型。对门牌石表面进行火烧面处理，用和氧气对荒料表面进行火焰喷射，使其表面脱落1公分厚度的表层，使整个荒料表面整洁、平整、美观。
荒料刻字，用事先做好的客户要求的字体（一般为行楷），做出的图样，贴在荒料表面，然后一笔一划的，用工匠们的工艺，把每一个字，完完全全的刻出来，成就一块荒料到门牌石的加工之路。
五莲红门牌石主要是在室外，能够接受各种天气状况，且稳定性较好的石材才是好的，石材分为人造石和石，依据不一样的商品挑选相应的石材，所以并不是一切的石材都是适合做门牌石的。在制作门牌石时当然是选石，依据不一样的特色挑选相应的商品，主要分为大理石和花岗岩这两大种，大理石的相对而言对比软，可刻画性强，且由于大理石中含有许多杂质。但是花岗岩其特色就有所凸显出来，其质地坚固，在界中应该是只要钻石的坚固才干强过于此。
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