在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位***的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着这位***。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇***要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。
1)文昌帝君宝诰：文昌帝君，道教中掌管士人功名禄位之神。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育起义抗击前秦苻坚，铸铜文昌帝君，英勇战死，后人于梓潼郡七曲山为张育建祠纪念。时七曲山另有梓潼县地方神庙名曰“亚子祠”，因两祠相邻，后人将两祠合并祭祀，遂称张育为张亚子。宝诰，用于褒扬。(2)不骄帝境。玉真庆宫：为文昌帝君功德圆满后***得道之所。《文昌孝经》有云：“帝君曰：吾征道果，奉吾二亲，升不骄境界。天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。”(3)现九十八化之行藏。显亿千万种之神异：行藏，出处或行止。《论语》云：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用即出仕，不被任用即退隐。(4)飞鸾开化于在在。如意救劫以生生：文昌帝君乘坐飞鸾，手持如意。开化，开导、感化。在在，各个方面。生生，生生不息。(5)至孝至仁，大型铜文昌帝君，功存乎儒道释教：赞文昌帝君之圣德，功德不仅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。(6)不骄不乐，职尽乎天地水官：不骄不乐，古人云“安而不乐，富而不骄。”天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君职能之广。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文昌星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，铜文昌帝君，使文昌帝君声威 大震，成为影响***的、掌管人间福禄的神祇，彩绘铜文昌帝君，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。
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