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吴雅琳近作《合璧——艰难的回归》与《变脸——西方邂逅东方》给我的触动尤其强烈。19世纪末开始，中国的佛造像开始大量向海外流失，令人尤其难过的是，那些偷盗者、贩子，往往是将造像的头部、手部砍断运走，造成如今分布世界各国的绝大部分造像都是身首异处。面对这种无法弥补的缺憾，吴雅琳尝试用虚拟艺术的方式加以弥合，这件作品的身体部分来自现藏于法国吉美博物馆的无首唐代佛造像，本属于山西天龙山石窟，吴雅琳用她十几年来在世界各国博物馆收集的佛首照片，试图虚拟合璧原貌。站在作品前，观者看到不同的佛首出现在残像的头部，或慈悲、或庄严、或清圣、或怒目，每一件似乎都是它的原本面貌，又都似乎不是。另一件作品则是同样使用了虚拟技术，试图给每个美术***生必然熟悉的石膏头像加上不同的脸孔，这些西方或中国的脸孔不是生硬地被嫁接，玻璃钢雕塑生产，而是在冲突中有着和谐。

中国雕塑市场渐入佳境

与中国传统绘画与油画相比，雕塑艺术一直是冷门品种。而中国嘉德2011春拍“中国雕塑”专场中，上拍的60件当代雕塑作品高达98.33%的成交率似乎又为当代雕塑市场带来了曙光。那么，中国当代雕塑的发展现状究竟如何？

当代雕塑与装置艺术的界限逐渐模糊

当代雕塑的价值判断是一个复杂的命题 。有名策展人何桂彦认为当代雕塑的基本标尺一是在艺术本体的层面具有现代主义的个人风格和反映了当代人的视角观看经验；二是作品具有明确的文化针对性，其当代性体现为能从一个侧面反映新时期以来的人文诉求。“什么样的雕塑作品才具有当代性？第1是语言、形态和方法，视觉上具有现代意义上的风格，这样就把学院化的雕塑、写实的雕塑区分开了；另外艺术家的作品能明确反映这个时代的社会文化，且在雕塑史的框架中能形成一种上下文关系。”何桂彦说。

无疑，学院雕塑的发展一直滞后于当代雕塑。对此，昌吉玻璃钢雕塑，天津美术学院雕塑系谭勋说：“当代雕塑和学院雕塑模式有区别，学院雕塑模式是缓慢推进的。当代雕塑观念，玻璃钢雕塑，整体为观念服务的概念超越了学院雕塑的局限性和界限。”

随着雕塑与装置艺术之间的界限逐渐模糊，关于装置将冲击雕塑艺术的声音也充斥业内。对此何桂彦认为，二者的语言谱系、创作方法及欣赏方式都不同，且二者的界限也越来越模糊，“雕塑家同样可以用装置的方式来创作，从雕塑本身出发就会产生一种泛雕塑的概念。从创作发展路径来看，大部分艺术家都经历了从具象雕塑到抽象雕塑，玻璃钢雕塑厂家，***后再进入装置的过程。当然，从架上形态的抽象雕塑发展成装置艺术，必然会涉及两个层次的转换，一是艺术家需要从关注作品的形式表达，到注重材料与媒介的物性显现，然后再从对媒介的关注转入到对现成品的使用。2000年以后，当代雕塑增强了自身的包容力，能有效地接纳装置艺术、建筑艺术、观念艺术的成果，在形态上能融汇影像艺术、过程艺术的一些视觉方式，并尝试将时间与过程纳入当代雕塑意义呈现的维度中。”

在解释雕塑与装置艺术的关系时，谭勋说：“装置艺术囊括雕塑的一些元素，但它属于更宽泛更综合的一种艺术手段。雕塑艺术家在解决不了其观念的情况下，也需要一些装置的模式来表达。二者是互补关系。”

雕塑市场低迷存在客观原因

总体看，中国的雕塑行情才刚刚起步，无论是成交率还是单件成交额还相当低，特别是与西方雕塑价格有着天壤之别。何桂彦认为雕塑市场低迷并不代表雕塑作品不好，“雕塑市场起不来有客观原因。比如雕塑作品的运输、收藏需要空间，流通性比较差。从藏家审美来讲，图像式的绘画更容易被藏家接受，更容易被市场炒的作。而欣赏雕塑如果没有视觉信念和对雕塑发展的了解，也看不懂。”