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***早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[2] 十二生肖【李尤俊】”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“同书卷二三《言毒篇》则云：”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙***，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“可见，***迟在东汉十二生肖已全部定型。[2] 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[2] 《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

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因为牛耕，中国人对牛感情渐深，园林动物铜雕塑，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优xiu品质附在牛身上， 鲁迅就以"俯首甘为孺子牛"言志。《大戴礼记·曾子天圆》:"诸侯之祭，牛，曰太牢。"《清史稿·礼志一》:"太牢，牛一，羊一，豕一"，牛都是***尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，"树渐，化为牛入水，故秦为立祠"。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。佛jiao信仰阎wang，《五苦章句经》中记载:"狱zu名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。"后为道教吸收，成为牛tou马面。水牛角、黄niu角、牦牛角等是***常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕lie水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

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蛇多以负mian形象出现。"人心不足蛇吞象"形容蛇的贪婪;《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容为"蛇蝎心肠"。

蛇多为巫术鬼guai的形象。《山海经》 的巴蛇"食象，动物铜雕塑定制，三岁而出骨"，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇"中木则折，中人则害";《格致镜原》中人蛇"人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬";《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者"虽去隔数十里蛇必至";梁绍壬的量人蛇;《神异经》中的率然蛇……

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描"伏羡鳞身，女娲蛇身"，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。