石柱厂家-鼎扬雕刻有限公司-文化石柱厂家

华表笔直挺拔的柱身呈八角型，文化石柱厂家，在层层回环不断的云朵石柱上，一条巨龙盘旋而上。

华表是中华民族一种古老的传统建筑形式，起源于上古的尧舜时期。在古代的桥梁、宫殿、城垣或陵墓等大型建筑物前，不单是古代帝王宫殿外的装饰品，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。

华表的始源和发展

华表作为道路标识和供路人留言之用的巨大柱状建筑物，迄今已有数千年的悠久历史。早期的华表是人们在交通要道设立的一根木柱，并「以木贯穿，柱头四出」，名为「桓」，用于识别和标志道路，这是华表的雏形。

后来的邮亭、传舍也用它作标识，被称做「桓木」。据史***载，尧时即出现以横木交于柱头的「桓木」，文化石柱厂家，用于指示大路的方向。

华表在上古时又名「表木」、 「谤木」。《吕氏春秋》曰：「尧有欲谏之鼓，舜有***之木」。原来诽、谤二字的古义相同，均指「言其过失」，或者说「直言批评」，与谏言属同一含义，并无后世「无中生有，恶意***」的贬义。

相传，尧、舜为了纳谏在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言，也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注．问答释义》中说：「程雅问曰：『尧设***之木，何也？』答曰：『今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。』」

因为古时的「桓」与「华」音相近，「桓木」、「表木」的称谓就慢慢演变成了「华表」。

后来，华表的「谤木」作用渐渐消失，上面不再刻以谏言，而为象徵皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志和装饰性的附属部分。流传至今***富盛名的当属北京明清故宫tian安门前后的两对汉白玉华表。在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处也可以见到类似的华表，但造型略有差异，瑞兽有所不同。

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lama塔：lama塔的形式和印度的“窣堵坡”很相近，因主要建于lama寺院中，所以被称作lama塔。它的塔基和塔刹的造型很讲究，下面有一个高大的基座，上面安置一个巨大的圆形塔肚，塔肚上竖起一根长长的塔颈，塔颈上刻成许多圆环，顶上再安置华盖和仰月宝珠。塔身一般为白色，显得文静素雅。

lama塔中石制的并不多见。江苏镇江市西云台山的昭关石塔，石柱厂家，塔的下半部用块石垒砌，筑成一个框架形的台座，石塔建于台座上。塔座、塔身、塔顶三部分全用青石雕刻建成，塔座用两个相同的须弥座叠成。须弥座上为覆莲圆座和扁鼓形的塔身，再上有十三圈带形浮雕，象征着十三层天，上置罚轮和圆形仰莲小座，轮上刻有“八宝”，其上便是塔顶。石塔台座的东、西两面横额上有相同的刻字，左右分别镌刻着丹徒、镇江的知县、知府等的题名。

群塔：即我们平常所说的塔林或塔群。我国***早的***建筑是以塔为主的，后来，塔的位置逐渐被佛殿所代替，被放在殿宇的后面或两侧，形成双塔对峙的独特风景。后来又出现三塔、五塔、九塔以至群塔的形式。我国现存樶大的塔群要数河南登封县的少林寺塔林。

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还有一种单独形式的石基座，被放在***前或庭院中，专门用来放置盆花盆景之类的，这种石座在园林建筑中比较多见，为各种须弥座的变异与组合。它既可以被用来摆放各种物品，又是具有***欣赏价值的石雕艺术品，属于建筑小品之类。其形式多为方形和圆形的自由组合。石座上，下枋及上、下枭和圭角部位或厚或薄，有的被省略，但基本还是“工”字形的基本形式。其表面雕饰的内容题材多为花卉植物、回纹、“”字纹等，有的雕刻有鹿、鹤等祥禽瑞兽。虽然雕饰纹样起伏不大，但大多数石座为汉白玉雕凿而成，色彩洁白，雕刻纹理细腻，整体美观典雅。

从须弥座的雕刻手法来看，两枋部位的石雕以浅浮雕为主，分“压地隐起”和“减地平笈”两种雕刻手法，使图案在石材表面露出浅浅的纹样。而上、下枭和束腰部位多为高浮雕，采用“剔地起突”的雕刻手法，使纹样高出低面很多，具有很强的装饰效果。

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