结合藏传佛像的画作、铜像、雕刻品，跟大家分析了汉传造型中的几个特点
体系庞大，千奇百怪，藏传佛像系比较庞大，佛像的造型较为复杂。佛、菩萨、金刚、罗汉、天王、***神等形象多达千余种，寺庙中常见也有上百种，而汉传佛像相对来说比较单一
拉萨主殿供奉的 释迦摩尼12岁等身像是释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠制造的，后来印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃***者，藏传佛像铸造厂，使佛法重放光明，特此等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后这尊佛像便与藏传***共荣辱，而且影响着藏传***的造像 。关于此像1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。而且因为佛像历史悠久，历朝历代都有给佛像贴金，使佛像 “胖了”，所以看上去不止12岁的样子。
藏传***修习经典和义理，修习的***和形式都和汉族地区的***有所不同，特别是许多苯教神怪经过的改造，使佛经中原有的佛、菩萨、***神等大为增加。一些苯教的祭祀作法仪式也被***吸收，再加上后期印度教的影响，在绘画雕刻上呈现千奇百怪的形象。工艺性强、艺术性高
藏传***造像的庄严妙好，工艺性强、艺术性高，都是因为从古到今藏传***的匠师们，严格遵循型制量度经典的延续承传，藏传***美术造型量度的纲领性理论经典“三经一疏”，即《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》的量度法。
按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，但工匠创作的时候，比例、规范、传统切切在心的要旨，创作灵感只有体现在佛像的工艺与技巧上。所以造像的形式上变化不大，使藏传造像的“严谨性”延续几个世纪。藏传凶恶的“忿怒身”
前面提及藏传***传承各异、仪轨复杂，佛像变化繁多，铜雕藏传佛像，形象千奇百怪，但都是佛的变化身，按照密宗的理论，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。
忿怒身为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的***大多是动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力，呈多头、多眼、多手、多足的各类明王、金刚、***、佛母、明妃等。
藏传铜佛像的特征表现在以下方面：特征就是藏传佛像的工艺性强，艺术性比较弱，时代的特征不能表示当时的工匠的工艺，造就佛像必须遵守造像量度经的规格来制作。按照规格制作佛像，哪怕千佛一面，工匠的创作灵感就在佛像上体现出来，所以造就佛像的形式上比较慢，这样的工艺流传了几个年代，所以在辨别佛像的年份时就不利于辨别佛像的年代和特征。
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藏传***传承各异、仪轨复杂，佛像变化繁多，形象千奇百怪，但都是佛的变化身，按照密宗的理论，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。
忿怒身为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的***大多是动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力，呈多头、多眼、多手、多足的各类明王、金刚、***、佛母、明妃等。
藏传***传承各异、仪轨复杂，佛像变化繁多，形象千奇百怪，但都是佛的变化身，按照密宗的理论，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。
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