幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經”。經曰：“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經于耳，先世所造一切地獄惡***皆悉消滅。”又云：“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經幢之風大興。那么把陀羅尼經寫在幢蟠上來作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經幢》一文中認為，一是根據中國從漢代起在亭四角屋上或寺門旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡***一些。我想其中或許還有石質堅實不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡***，僅設座、身、頂，宋以后形制日趨***雜，幢身***始分級，各級之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經幢為此期經幢之佳作。金代經幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持***，隆教隆盛***展而更普及于各***。其中不乏代表性作品，《中國***·金代***》中談到的代表作之一—河北正定龍興寺東方經幢當系指廣惠大師石雕經幢。
石經幢作為***的產物，在取材于***題材的同時，又富有鮮明的時代特征，是研究***藝術***展史不可忽視的組成部分。隆興寺內的兩座經幢，也正說明了這一點。
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