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书法也做为很多艺术院校的考试之一，现在很多孩子为了考大学，学一门之技，作为中华国粹，书法也是易学，易懂，毛笔水写布厂家***，很容易上手的一门课程，是中国历史文化特色的中华书法。其字悠扬唯美。更被大多艺术院校发扬古风，发扬国粹所喜爱。所以对于孩子考艺术院校是不二选择。艺术院校对文化分数要求比较低，在艺术通过考核后，文化分上260多分就可以进入普 通二本艺术院校，上300多分就可进入高等艺术院校。

学书法，观察形态结构是用右脑形象思维，分析用笔规律是左脑理性思维，手握毛笔书写是小脑运动***以及***系统控制，长时间临摹需要耐性毅力的心性，认真临摹，精益求精需要专注的性格

所以，真正的书法天才，必须要“大脑右脑，左脑，以及小脑，***系统，心性，性格”等方面同时具超高的天才，才能称的上书法天才，可以闭门自练。可惜从古至今并无一人。欧阳修，李白，寇准，苏轼，学诗文，读过既能成颂，可是从未有一个人观一下字帖既能成一家字体。

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我们先说“点”的写法：

行书点的写法很多，有的点往往是头点，是一个字的起笔，如果点写不好，那么整个字就会失败。下面我将点的写法归类举例说明。

一、上点

上点就是字头上的点，有人说。“一点成字之规。”这类字尤为明显。上点的好坏直接影响一个字的成功与否，可谓一点之差，全字皆误。从米芾行书的上点来看，可分为以下两类。

露锋点：这类点以露锋入笔，迅速下按，回势提起，和下面的笔画相接。如“席、衣、交、穷”四个字的上点，起笔处尖锐，收笔处迅捷，和下部笔画配合得自然、协调，形成较强的动感。

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在由隶到楷的漫长演化过程中，并不是隶书完全成熟后才出现楷书，而是在隶书成熟过程中便已孕育了楷书的萌芽，所以楷书笔画和结构体式的形成，既有同时代隶书范本的影响，也有脱胎于早期隶书的痕迹。曹魏的楷书首先走向弃旧图新的道路，与这时的隶书范本或许有很大关系，而书风偏于保守的吴国和敦煌地区，尽管也受到曹魏书风波及，整体上看，东沙群岛水写布厂家***，结构体式要古朴得多，他们的书写传统与宽博体式的汉隶关系更近。所以笔者认为，平画宽结的结构体式源于更早的隶书传统，平画紧结则相对要近，但这只是大概的说法。随着笔画意识的增强，平画宽结也会逐渐向平画紧结和斜画宽结方向发展，此外，铭石书“正体”观念导致的体式变化，情况就更为复杂了。

抄写佛经是一件极为庄重虔诚的书写活动，对于经文内容、格式等都有严格的规定，其目的是为了诵习、传播或供养，所以写经者不会羼入自己书法创作的意图，要在“无我”的状态下尽量接近地传达所抄经本的风格。从西晋到北齐，写经体基本上没有大的变化，其流传脉络极为清晰，这是写经体出现之后***于书法风气变革之外的原因。从写经体入手探讨楷书体式的源头，水写布厂家***价格，有其历史的合理性。

因为佛经不允许抄写者有自己的书法创作意图，所以这种成熟写经体的来源，并非是西晋才开始出现，而是延续了佛经初入中国时写手的通俗抄写体式。这种体式何时出现没有实物佐证，不过根据梁代僧佑《出三藏集记》卷七《般舟三昧经记》中的记载，《般舟经》于汉建安十三年（208年）译成校定，“后有写者皆得南无佛”。②可知这种体式至迟在汉末就已经出现，这也可以解释其“平画宽结”的渊源——它承续了宽博疏朗的汉隶体式。北齐武平六年（575年）开始刊刻的《泰山金刚经》大字，是这种平画宽结体式的***典型体现。