我们在说善恶bao应，那是说事情的道理，而事情是发生在日常生活中的，过去的事情已经过去了，不能拿 到你面前来给你看；未来的事情还未出现，也不能拿到你面前来给你看；现在只是在谈话，你也只能凭认知、凭智慧来推断，我们所讲的是不是合乎道理！况且，我 们大众的认知是有限的，不通过学习与体验，很难了解事实真相，不能仅凭不知道、看不见，就不去相信或者认为没有的事。
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如来：“如”是静态的，“来”是动态的，cheng佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说： “如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”因此，“如来”是说佛陀在如如不动的fa身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。
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印度早就有守护神的制作，在表现佛像的技术上并无困难，其所以不制作佛像，一定是为了某些原因。后来突破那些制约而制作佛像，也一定有其缘由。至于为什么不表现佛陀？又为什么开始表现？关于这两个问题，虽有各种说法，但并无圆满的答案。
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