殡仪馆火化-信和殡仪-殡仪馆

无论中西，“死1亡”一直是人类社会中***1大的禁忌。美国学者福尔顿曾说：“死1亡，就像***的***，在美国文化中，是一直被避讳的主题，也是人们逃避、拒绝和厌恶的话题。”日本人在参加了他人的丧礼回去家门口时，必请家人先在其身上清扫一下，以示除去不净。而在中国，殡仪馆火化，由于人们对死亦万分忌讳，连与死字谐音的“四”也成了不吉利的象征。甚至有些楼房的四楼出租都比别层便宜。这种躲避的行为与习俗经过长年的累积，无形中就造成了人们对死1亡的恐惧与否定。

殡葬管文化的探究：

殡葬消费给人较多的是文化体验。殡葬消费的直接效用可以分为物质和精神两个方面，物质效用是对逝者***的物理处理，而精神1效用则是对生者心理的平衡、安慰和精神满足。观察众多殡葬活动者，他们在殡葬活动中对***的处置都比较模式化，虽然这与***规定有关，但人们的认同程度很一致。而在处置***以外的殡葬活动方面，无论是内容或形式就十分多样化了。人们希冀通过这些活动来表达心境，表现意愿，实现心理的平衡和满足，有的还通过一些形式化手段，殡仪馆火化费用，如遗1物展示、艺术墓、墓志铭等，殡仪馆殡葬服务，使之成为自己的或社会的某种精神财富。这实际上既是一种文化的体验，又是一种文化的表现，有如参加文化活动、制作或观看文艺作品的同样感受。

一、1死1亡教育的定义、重要性及目标

根据吴庶深先生在《国内外“死1亡学”系所发展之分析》提供的信息，“死1亡学”一词，首先是由生于俄国的科学家艾列梅奇尼可夫在1903年提出。他在《人类的本质》一书中指出，以科学的精神及方法研究“死1亡学”及“老人学”，可以减少人类承受痛苦的过程，并可改善人类生活的本质。至1912年 ，殡仪馆，美国***家教1授罗威·柏克在***协会的期刊中撰文，认为“死1亡学”主要研究“死1亡的本质及原因”。现在公认的定义是：死1亡学（Thanatology）涉及到人自出生到死1亡所面临的各种和死1亡或濒死有关的问题、态度与情绪方面的处理等等，是一跨学科的综合学问，包括法学、***、哲学、社会学、文化人类学、心理学、精神***、教育学等等相关领域。