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任法融道长在修道之暇，潜心书法，他从传统中走来，笔端融入对道的理解与体悟，以道法自然、天人合一的境界，把玩书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的追求，研习书法，以道家超凡脱俗散淡清逸的态度，对待书法。大美无言，大巧若拙。只有合于大道，方可卓然***，任法融手写真迹，自成一家。

老子说：“上善若水，泽被万物而不争名利。从***对传统文化的政策利好，从《道德经》研究的学术繁荣，从道德对于凡常生活的泽润裨益，任道长以人们耳熟能详的书法语言，深入浅出地解读和见证了“道不远人”的真理，并且用艺术技巧启示大家重视老子所著《道德五千言》的的韧性力量。

道教三不问：

一不问寿；

二不拉家常、言俗事；

三不问籍贯。

道教四不吃：（忠义孝洁）

(一)、狗：古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也，其为忠也。

(二)、牛：一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃，任法融书法，此乃义也。

(三)、乌鱼：乌鱼产仔的时候，身体极为虚弱，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死，乌鱼鱼崽***有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，其为孝。

(四)、大雁：失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，此乃洁也。

道教有三厌，分别是：天厌鸿雁，任法融书法价格，地厌狗，水厌乌龟。 这三种肉，是不能吃的！

　　三厌，在道教泛指三种腥味肉类食品：一般称大雁为天厌；犬为地厌；鲤、鳝、龟为水厌。在全真教的道观传统讲究不食五荤三厌，归依道教初级五戒者不食酒肉。

　　1、天厌飞禽类多食失「神」。

　　2、地厌走兽类多食阻「气」。

　　3、水厌水族类多食耗「精」。

　　修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、血压失调等。以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、血压失调等。《孙***卫生歌》也认为某些动物知情达理，他说：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈***提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤。

　　道教四不食

（一）牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。

　　（二）鸟鱼。人们通常说：“鸟鱼精***可恶，连自己的亲生的都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：鸟鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死，鸟鱼鱼崽***有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得

慧者，心系于事。家事离心***近，这说的是家事是容易接触的事，也是***起码应该做好的事。所谓"不扫一屋，何以扫天下?"就是这个道理。两"丰"字平齐在家事之上，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。另外，事与事之间是相互关联的，是相辅相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用。当这些道理都弄懂了，任法融书法批发，慧就产生了。慧用心字底，慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。说一个人有慧根，就是说他善于从事事中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。慧是智的基础，智是慧的更高境界。

《智慧说》:智，法用也;慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足完法生。智慧，道法也。