这个数组到底何许人也，为何有如此的神力呢？先解释如下:
1、按数字能量讲，16与61都为六煞水磁场，也是六煞水磁场中***凶的一级磁场，专攻感情，爱恨情仇，多事多伤。
2、在先天河图数中讲：“天一生水，地六成之”，即16为北方水，河图五行为水，水主智慧，水也主陷阱，水也主女人，水多了也主阴气过强，所以六煞水对女人的影响***da，在阳宅风水中，还认为六煞水对正派的女人影响更大。
3、按八卦讲，坎水的先天数为6，后天数为1，都为水特性的表现，也是水多阴强的表现。
数字能量中数组16与61，我们称为感情sha手，但在在具体表现上却有所不同。
16：易争讼
61：易冷zhan
16：警惕小心，利见大人。
61：诚信以待，虽险终吉
16：多为缺少沟通，争吵为主
61：多为沟通不畅，冷zhan收尾
16：需要第三个双方都能认可的朋友在场，才能化解两人的矛盾
61：需要真诚相待，找个时机，诚心说明即可。
16：易有两人想法不一致，谁也不服输
61：易有两人有隔阂，都希望对方更主动一些
16：两人志取不同多表露
61：两人志取不同多隐藏
16：两人生气周期长
61：两人生气易挽回
16：伤害深
61：伤害浅
先列出八仙对应的人物分别是：
铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
再列出八仙使用的法器，也就是我们常说的暗八仙，或称为“八仙八宝”，分别为：
葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板。
这里简单解释一下鱼鼓与阴阳板：
鱼鼓是八仙之一张果老的随身之物，传说曾被唐玄宗召到京师，演出法术，并赐号通玄先生，这个鱼鼓就是用竹子做的，表演时的一种说唱用具，也有人讲，他是中国的一种汉族说唱艺术的祖师，叫“道情”，内容多为劝化世人，后来也形成了多种曲艺形式，如湖北渔鼓，山东渔鼓，义乌道情等。
对于阴阴板，属于曹国舅随身之物，在古代求雨祭祀舞蹈时，两板相击而舞，也是道情艺术民间舞蹈时的用具，据说已有400多年的历史。
关于暗八仙，民间也有更大的寄托与期许
如下：
铁拐李的葫芦：
“葫芦岂只存五福”
（能炼丹药，数字能量表解析字母，普济众生）
汉钟离的团扇：
“轻摇团扇乐陶然”
（能使人起死回生）
曹国舅的玉板，或称阴阳板：
“玉板和声万籁清”
（仙板神鸣，万籁无声）
仙姑的荷花：
“手执荷花不染尘”
（出污泥而不染，可修身养性）
吕洞宾的宝剑：
“剑现灵光魑mei惊“
（配一天盾剑法，可威镇群mo）
韩湘子的洞箫，或称横笛：
”紫萧吹度千波静“
（其妙音能令万物生灵）
蓝采和的花篮：
”花篮内蓄无凡品“
（神果异花，能广通神韵）
张果老的鱼鼓：
”鱼鼓频敲有梵音“
（能星xiang卦，灵验生命）
甚至这八件宝物，除了作为保平安的神物外，在有些场合也被视为财富的象征，例如花钱中也有暗八仙钱。
甲胄，离为外硬内软，像一个人穿上了盔甲。其它的像鳖蟹蠃蚌龟，均取的此特性。
科上槁，在古代，木中空易折为科，槁为枯槁的含义。
艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果蓏；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙 之属；其于木也，为坚多节。
门阙，就是门观的意思。观指的门两旁的台榭。
果蓏，果指桃李之类。木实曰果，草实曰蓏，像西瓜，甜瓜，冬瓜。
阍寺，指的是守宫门的人。
黔喙之属，有人解释为：“谓虎豹之属，贪冒之类。” 也有人解释为：“取其山居之兽也。总之就是喜吃肉食，牙齿锋利，又非常的凶猛。
兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。
巫，祝的意思。在古代以舞降妖却病的人。女巫为巫，男巫为觋。共同的特性是用口。
附决，有瓜熟蒂落的含义。
刚卤，就是土地坚硬而含盐卤的那种。兑不仅为金有坚硬的一面，也为泽，还有水的一面，而盐就易受潮，含水。
这就是孔子版的八卦万物类象，但随着时代的变迁，很多已经不合事宜，像后左蹄子为白色的马，额头为白色的马，拉船的纤夫，木匠做木工活时用的墨斗绳，古人用的弓，或者是木轮车，都已成为过去式，而对于当下八卦万物类象的物性没有变，但对应于当代类象却更为花样多变。
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